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普通人能不能看十诵律?

发布时间:2023-08-21 10:01:20作者:大悲网

戒律在佛教是非常的重要的,因为戒律的出现是帮助师兄可以更好的去修行,这样是提升自己,让自己获得更多的福报和功德。那师兄你知道十诵律吗?十诵律是怎么传播进来呢?下面就一起来看看吧!

十诵律传播

在传来中国的四部广律中,此律翻译弘传最早。晋、宋、齐时,已经盛行,梁、陈、隋之际,南主英匠更是专门弘扬此律。先是鸠摩罗什在龟兹国(今新疆库车一带)从专精《十诵律》的卑摩罗叉学习,旋卑摩罗叉来华后,在长安补译和删定译本后,即携带此律至江陵(治所在今湖北江陵)各地弘扬,江左慧猷从他受业,后大弘《十诵律》,为一时宗师。同时有河内僧业游长安,从鸠摩罗什学《十诵律》,后弘化于姑苏(今江苏苏州)。又赵郡慧询也从鸠摩罗什受学,后去广陵(今江苏扬州)大开律席。僧业弟子慧光、僧琚等也常讲习此律,颇具心得。此外,尚有慧曜、昙斌、玄高、僧隐、智称、僧祐等,均为《十诵》名匠。时僧尼竞相传抄。梁慧皎在《高僧传》卷十一《论律》说:“自大教东传,……虽复诸部皆传,而《十诵》一本,最盛东国。”可见,此律流行盛况。至隋末唐初,由于道宣等人的提倡,《四分律》压倒其他诸律,此律遂不复被人重视。

十诵律传播

此律梵本至今未见,唯早年在库车得梵本《别解脱经》,与《十诵律》中比丘戒本极为相近。另在西域地带发现的梵本中,尚有与《十诵律》相同之尼戒本及十七事的残片。注疏皆已佚失,仅存书目。现存僧琚撰《十诵羯磨比丘要用》1卷。(高振农)

(梵Sarvāstivāda-vinaya、Daśa-bhāṇavāra-vinaya)

六十一卷。后秦·弘始六至七年(404~405)间,弗若多罗、鸠摩罗什共译。收在《大正藏》第二十三册。此律是古萨婆多部的广律,全书由十回诵出,故有此称。

十诵律传播

以上就是对十诵律的传播的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。佛给我们留下了很多经典的,经常学习这些是对自己和家人都是非常好的。所以我们一定要好好的坚持去学习,只有这样我们才能更好去获得智慧。

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