释善导是中国佛教净土宗第二代祖师，也是净土宗实际创始人，而且善导大师一生教化极其广大，不可思议。

在佛教中有很多代表性的人物，除了佛和菩萨外，也是有大师的，而释善导大师其中之一。虽然释善导的影响力很大，可是有些人对他了解的并不深，所以建议这些人看看释善导的简介，这样对他会有更多认识。接下来一起看看吧!

净土宗实际创始人----善导大师

善导大师，山东临淄(一说安徽泗县)人，出生于隋炀帝大业九年(公元613年)，往生于唐高宗永隆二年(公元681年)，世寿六十九。

10岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。

18岁，见“西方净土变相”，立定往生极乐之愿。

20岁，初遇《观经》，玄悟深远，悲喜交叹：“修余行业，迂僻难成;唯此观门，定超生死。”

23岁，入终南山悟真寺，入定修观，不出数年，证悟三昧，备观宝阁、瑶池、金座，宛在眼前。古今高僧，少出其右。

29岁，至山西并州玄中寺，师从道绰大师，受净土教，成为最杰出弟子。

33岁，回悟真寺，创立净土宗，楷定古今。大师一生在悟真寺生活修行、住持弘法近三十年，其深证三昧、开宗立教皆在悟真寺，《观经疏》《观念法门》等五部九卷多在悟真寺完成。其间亦往返京师光明、慈恩、实际诸寺，大弘法化。

56岁，移住京师实际寺,后改名温国寺。

60岁，受高宗诏请，为检校僧，督造洛阳龙门卢舍那大佛及奉先寺，直到63岁完成。

69岁，时永隆二年(公元681年)三月十四日，示寂长安，神返净土。身体柔软，容色如常，空中异香妙乐，久久方歇。大众悲仰，倾城哭送，哀别之盛，闾里空巷。其弟子怀恽等，葬大师遗骸于终南山麓神禾原，立十三层“崇灵塔”，并于塔旁建香积寺，作为永志之所。高宗皇帝及武后常往敬礼，大兴供养。

上述就是释善导的简介，大家应该也有了一定的了解。其实释善导在佛教中的地位是很重要的，而且他所讲述的佛法也是有深厚道理的，所以大家可以去看看他所讲述的内容，这样会让自身从中获得一定智慧。

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对于释善导想必大家都有一定的了解，他是净土宗的创始人，也是净土宗的第二代祖师，所以说他所讲述的内容都是有一定智慧的，也是有一定道理的，为此，大家可以多去看看释善导的精要法语，这样能让自己从中学到不少的知识。那释善导的精要法语有哪些呢?下面一起来看看吧!

1、《观经》〈流通分〉言：佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

2、望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

3、但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

4、若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

5、若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉;

彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

6、弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念;

上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。

7、一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业。顺彼佛愿故。

8、一切凡夫，不问罪福多少，时节久近。但能上尽百年，下至一日七日。一心专念弥陀名号， 定得往生，必无疑也。

9、一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年下至七日一日十声三声一声等;

命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

10、上尽一形，下至一日、一时、一念等;或从一念十念，至一时、一日、一形。

大意者：一发心已后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

以上就是释善导的精要法语的内容，大家可以多去看看。其实释善导的精要法语还要很多，这只是其中的一部分，若大家想要了解更多，那么可以多去了解这方面的内容，这样获得的智慧也会更多。

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释善导作为净土宗的创始人，他对净业修持方面一直都是严谨，认真的，所以他才能修到真正的佛法。此外，释善导的净土思想在佛教中影响也是很深的，只是释善导的净土思想要点是什么呢?需要大家去了解，这样对这方面才会有更多的认识，那下面一起来看看吧!

善导大师的著作，现存的有五部九卷，思想丰富，鉴于篇幅所限，这里只列出最核心的几个要点。

(一)一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘;二者决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

这段文是善导大师最核心的思想，告诉众生认清自己是宿业结缚的凡夫，靠自力难以出离，只要对阿弥陀佛四十八愿不怀疑、不顾虑，乘佛愿力，一定往生。

(二)若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声;乘我愿力，若不生者，不取正觉。

这段文是善导大师对第十八愿的解释，为什么我们凡夫念佛会往生呢?是阿弥陀佛的愿力，摄取你往生的。愿力在哪里呢?在六字名号中。

(三)欲使今时善恶凡夫，同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。

又如《观经》九品云：一一品中，所告众生者，皆是若佛在世、若佛灭后，五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，决定往生。以佛愿力，尽得往生。

这两段文，大师认为九品往生都是乘佛愿力，同时也能看出，大师对称名以外的其他修法是不排斥的。

(四)愿弟子等，临命终时：心不颠倒、心不错乱、心不失念，身心无诸苦痛，身心快乐，如入禅定，圣众现前，乘佛本愿，上品往生阿弥陀佛国。

这是善导大师鼓励行者发愿文中的一段，文中可以看出大师很重视往生的内因外缘具足，并且大师是认可上品往生的，并不是真宗所说的超越三辈九品。

以上就是释善导的净土思想要点的相关内容，希望对大家有一定帮助!释善导一生所做的贡献是很大的，所讲述的佛理也是很深的，所以在领悟他所讲的内容时一定要认真，这样才能明白其中的深意。

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善导大师认为净土宗是顿教，往生凭藉的是阿弥陀佛的愿力，信心是正因，持名是正行，但大师推崇十八愿他力的同时，并没有排斥净土宗的其他修法和其他宗派的修法，同时也强调了内因的修炼是自力和内因外缘具足的重要性。可以说，大师的思想是偏重他力，不废自力。