佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种，而色界与无色界的众生均属于天人道，称为六道。三界和六道所指的范围是相同的，三界是按照境界的不同区分的，六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。

三界。界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。三界，即凡夫生死往来之世界分为三：欲界、色界、无色界。

佛教对于世界的看法，除了关于时间和空间的论述外，还可以概括为有情世间和器世间两大类。所谓有情世间，指世间一切有情众生，按佛教所说是由业力招感，五蕴和合而成的有情生命个体。佛教的有情众生，除了我们人类之外，还包括畜生、饿鬼以及诸天界。所谓器世间，则指有情众生赖以生存的客观环境，包括山河大地，草木稼禾，国土宫室等。

此外，佛教还将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。界有轨持、差别之义，此三界为处于生死流转中的有情众生生存的场所。由于此三界都是沉溺于生死轮回的迷妄众生的生存处，故又称为苦界，或苦海。

欲界是指具有情欲、色欲、食欲、淫欲等各种欲念强烈的有情众生所生存栖居的地方，以其欲念强盛，故称为欲界。 居住在欲界的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。

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六道轮回的众生，根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同，又可以分为三界：欲界、色界、无色界。

所谓的欲界，因为欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望，故名欲界。生活在欲界的众生，包括地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人等六趣，故欲界也称为六趣杂居地。欲界的最下层，是地狱众生所住的世界，中间依次是饿鬼、畜生和人所住的世界，最上面是欲界的天人所住的世界。

所谓的色界，在欲界天之上的天人及其生活的器世间。色界的范围包括初禅三天(梵众天、梵辅天、大梵天)、二禅三天(少光天、无量光天、光音天)、三禅三天(少净天、无量净天、遍净天)、四禅四天(无云天、福生天、广果天、无想天)，四禅天之上有五个天(五不还天——无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天)，共十八层天。

所谓的无色界，是指此界的有情众生没有色身存在，没有物质世界存在，只有心识住于四空定中，故名无色界。无色界是超越物质的世界，无色界的有情五蕴之中，没有色蕴，唯有受、想、行、识蕴存在。不依赖色身，独立的精神体可以有“受、想、行、识”，这是一般人很难理解的。往生到无色界的有情，都是生前厌离色蕴，证得四空定不退的有情。无色界既然没有色身、国土器世间，就无法确定其方所，但就果报殊胜程度来说，在色界之上。

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天生万物，适者生存。茫茫岁月，漫漫虚空，我生故我在，抛一切尘俗，忘一切庸杂。天地悠悠，行我所好，妖魔鬼怪？罢。神精仙佛？罢。我为人，做自己心中所想，不问结果只问心。天地再大，挡不住我自在而行。

妖：妖者，本于阴阳，行于五事;化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。三界十方内外生灵分属五虫五木，妖则不属于此行列，莫看有猫妖，蛇妖之说，从本质上看还是猫和蛇，只不过是被不解之人附上了妖这一名号。所谓的五虫化作人形，前提便是需修开十二重楼，口吐人言，所谓的化形劫只是当代小说中的说法，至于五木，虽是生灵，却无五官七窍，故化作人形较难于五虫。

魔：道为天，魔为地，道与魔互为对立，阴阳相合，然后产生万物，不魔无以成道，道成何魔所惧，道魔只一念之间，一念生，为道，一念灭，为魔。魔无形物质，不死不灭，生于人心而长于人心，讨厌世间一切美好的事情，以引诱生灵毁灭良知，堕落魔道为己任。

鬼：人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷，夷死为微，微死无形。甲骨文分析：鬼即甲，癸所生，故名鬼。癸所生儿子，即甲。甲骨文中，鬼字即甲跪伏状，旁有一厶。传说甲身带长弓，善于射箭，才高八斗，曾为魁星，因得罪天帝，天帝将其杀死，甲就此沦为“鬼”，鬼才高八斗，但相貌丑陋，其丑无比，毫无阳气，一般居住于地府之中。绝大多数的鬼都是由人或动物死后。

怪：在所谓怪，指的是除人、神之外，存在于天地中，一时难以弄清如何而来的物类，称为“怪”。在西游记中有一段原著记载：“大圣即现本相，耳朵内掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃!慌得那七仙女一齐跪下道：大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做蟠桃胜会。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见”。孙悟空为什么称呼他们为妖怪呢?因为孙悟空看出她们不是某一物类幻化而来。但他又弄不清楚七仙女是人还是神，所以孙悟空用到了“怪”一词。

神：神先天而生，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。宇宙一切众生就住在这样一个个小世界里。一个小世界从低到高分为欲界、色界、无色界。三界又可以称谓六道，即地狱道、饿鬼道、畜牲道、阿修罗道、人道、天道，而这些都是由神来掌控。

精：可以说成所有吸收天地灵气、日月精华，幻化为人形或其他动物形象的物类，称为精。《西游记》原著玉帝道：妖猴乃东胜神洲傲来国花果山石卵化生的。当时生出，即目运金光，射冲斗府。始不介意，继而成精，降龙伏虎，自削死籍……佛祖听言，呵呵冷笑道：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。”

仙：仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。而仙又分为天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰仙。

佛：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。佛是觉悟的人，众生是糊涂佛，凡不被一切幻相而迷失自己真心本性的人就是佛。你是未来佛，如果能当下回归觉悟，念念清净不迷，未来就在当下，你现在就是佛。

人：人乃万物之灵，天地主角，得天地气运，虽然生来弱小，但是经过努力，终究可以达到自己想要的目标，礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。

仙又如何?佛又如何?人之一世，草木一秋。或喜怒哀思，平淡一生。或手持长剑，八方云动。或坐拥万里，睥睨天下，或看破红尘，只求长生。但人之一世，岂有不死之理?重要的不是神，亦非仙，而是人本来的价值。人不可以选择自己的出身，但却可选择自己的命运。因为，人定胜天。

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佛法中常以三界来指称有情众生生活的世界，三界即：欲界六天及人间，色界十八天及无色界四天，合为三界。欲界及色界又名为器世间，是粗硬物质或微细物质所形成的，有形状、有颜色，可以接触。无色界四天无物质，纯是精神世界。佛教认为世俗的世界是由所谓六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。六道的前三道称为三乐趣、后三道称为三恶趣。