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受蕴

受蕴——领取纳受之意

五蕴当中的第二个,就是受蕴。所谓受,是指众生肉体与精神上的感受。感受可以分为三种:痛苦、快乐以及不苦不乐的中等感受,这些感受都属于有为法。虽然我们把感受分成了肉体与精神上的两种感受,但感受本身,却属于精神的范围,因为外在物质没有感受的能力,所以不能感受到痛苦或者快乐等等,真正能感受的,唯有精神,感受是精神的一种特点。不通过肉体,而仅仅由精神进行思维以后,便在心里产生的痛苦、快乐的感受,称为意识的感受;通过肉体而感觉到外境的某种刺激,从而产生的痛苦、快乐等现象,称为肉体的感受。

随着佛法发展的越来越好,现在有很多人都在去修行佛学知识,修行佛法知识可以给大家带来很多的帮助,那么今天就为师兄们介绍下受蕴的简单讲解吧。

受蕴的简单讲解

当我们能够看到“受阴”的时候,就已经是在深入的了解隐藏在海面之下的“冰山之体”了。达摩大师云:“法身本来无受,无饥渴,无寒热,无病,无恩爱,无眷属,无苦乐,无好恶,无短长,无强弱,本来无有一物可得……”《妙法莲华经》云:“此经开方便门,示真实相。是法华经藏,深固幽远,无人能到,今佛教化成就菩萨、而为开示。”

“受阴”即“虚明第二妄想”,《楞严经》云:“即此所说,临高想心,能令汝形,真受酸涩。由因受生,能动色体。汝今现前顺益违损,二现驱驰,名为虚明第二妄想。”“受阴”即“前五识”,即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识,又名“根识”。受阴(领纳所缘名为受),“前五根”与“五尘”(色尘、声尘、香尘、味尘、触尘)相对生“五识”,“五识”领纳前境而生“受”。

受蕴的简单讲解

宣化上人的解说是:既以上面譬喻来说,因有临高的妄想心,就能使你的形体,真正感受酸涩之苦。由于“想心”为因而有“受”,故能扰动“色阴”的形体,所以你现前之“受阴”,顺之则益,叫做“乐受”。好像受人赞叹,心生欢喜。违之则损,叫做“苦受”。好像受人毁谤,心生嗔恨。这苦乐二境,都驰流不停地来操纵你的身心。但这都是虚妄,况且受阴又无体,只是虚明,因“虚”故能纳顺逆,“明”故能知苦乐,因此“受阴”为“虚明第二妄想”。

受蕴的简单讲解

以上就是为师兄们介绍的有关受蕴的简单介绍,希望能够帮助到师兄们,如果师兄们还要了解更多的关于受蕴的知识,就需要大家经常去修行了,这样不仅可以给大家带来好处,还能够提升自身的生活。

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关于受蕴的相关介绍是有很多的,只要大家能够经常去修行,就能够收获到很多的知识,从而使师兄们有很多的帮助,那接下来就先为师兄们介绍下受蕴中的受是指什么吧。

受蕴中的受是指什么

“五根”与“五尘”相对时,皆能生“受”。我们就先从“眼根”与“色尘”相对因而生起的“眼识”说起。《量子启示录》:我们知道的光线是通过眼睛进入,投射到视网膜的后部,激发出电化学脉冲信号,信号经过神经纤维到达大脑的后部,大脑非常灵敏,只需要十分之一秒,就将所有数据整合,然后告诉你“这就是外面世界的样子”。(读者可以参考《为什么说“眼睛”是“心灵”的窗户?》一文)

我们以为自己睁开“眼睛”就可以看得见“外面的世界”,实际上凡夫终其一生所看到的只是自己脑海里的影像(缘影心)。不仅仅是“佛学”在为我们揭示人生的真谛,如果我们深入的探讨“科学”(宇宙)的奥秘,同样可以了解世界的“真相”,因为“真理”只有一个。《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影;如露亦如电,应作如是观。”其中这个“电”字值得我们深思,因为“电力”的广泛运用是近代的事。

受蕴中的受是指什么

在释迦牟尼佛生活的时代除了大自然的“闪电”,估计凡夫对“电”也就一无所知了。可是具有圆满智慧的佛陀却偏偏用了这个“电”字,由此可见释迦牟尼佛对于“电”有着如实的观察与了解。凡夫以为自己睁开“眼睛”就可以看得见“外面的世界”,实际上凡夫所看见的一切“物像”,其实质都是“大脑接收的电信号”,“眼见、耳听、鼻嗅、舌尝、身触”之“感受”,都仅仅只是“大脑接收的电信号”而已!

受蕴中的受是指什么

上面就是为师兄们介绍的有关受蕴中的受指的是什么,相信能够帮助到大家。师兄们如果想要深入的了解受蕴,就应该要经常去修行,从而使大家了解到更多的知识,并且还能够有很好的提升。

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修行佛法可以让我们的生活更加的得心应手和幸福,使我们的灾劫和苦厄得到消减,也可以为我们化解心中的怨念和戾气,使我们的内心更加的清明和纯净并充满阳光,许多刚接触到五蕴的道理的时候还是不太了解的,本文就为师兄讲解受蕴的现代解释,希望可以对师兄有所帮助。

受蕴的现代解释

现代人喜欢用科学来证明一切,在“十二因缘”的关系中:“受”的根源是“触”(触缘受),也就是从“触”(接触)生“受”(感受),“五根”接触“五尘”从而产生“感受”。如果能够认识到根本就没有“触”,那么我们就可以明了“受”与“触”同样是虚妄不实的了。从表面上看:我们的手“触摸到棉花”,会有“柔软”的感受;我们的手“触摸到石头”,会有“坚硬”的感受。然而我们的“手”能够真正的“触摸”到这些物体吗?

现代科学告诉我们:“原子”与“原子”之间不可能有“真正”的“接触”,也就是说“原子”与“原子”之间总是保持着一定的“距离”。即使你的手里拿着苹果,实际上你“手上的原子”也从未触碰到“苹果的原子”,也就是说:任何人都不能接触到任何事物。或许有人要问:既然没有接触到任何事物,为什么苹果可以拿在手中呢?这正是佛法的“微妙、玄妙、奥妙”之处,因此佛法亦名“妙法”。

受蕴的现代解释

《妙法莲华经》开示我们“十如是”的法理。“十如是”中有“如是力”,苹果之所以可以拿在手中就是因为“苹果的原子”与“手上的原子”之间有“摩擦力”。当你的双脚在大地上行走时,你以为自己的双脚可以“接触”大地,实际上你的双脚是“漂浮”在大地上的。一行禅师说:“人们通常认为在水上或在希薄的空气中行走才是奇迹,但是我觉得真正的奇迹,既不是在水上行走,也不是在稀薄的空气中行走,而是在大地上行走。”

受蕴的现代解释

只要我们能够用心的去念诵和感悟受蕴中的内容,就是可以知道其中的道理都有什么,而且也是能够知道自己可以在佛经中学习到什么,只要我们能够悟透佛经中的道理,就能够帮助我们开悟。

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什么是受蕴

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受蕴的浅释

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受蕴的正确理解

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怎么看透受蕴中的受

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结语

受蕴即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受。身受由五观和五境所引起,它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起,有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。
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