佛教中有很多对禅法弘扬做出贡献的人，慧可就是其中之一。修行禅法的人对慧可都有一定的了解，毕竟慧可大师的修行经历对众生是有帮助的。其实除了要了解慧可大师这个人外，也需了解慧可大师的禅学思想，这样在修行时也会有很大帮助。那下面一起来看看吧!

1、主张坐禅实修，反对执于语言文字。

在《楞伽师资记》第三“齐朝邺中沙门慧可”卷中，一开始，慧可大师便援引《楞伽经》中：“牟尼寂静观，是则远离生死，是名为不取，今世后世，若有一人不因坐禅而成佛者，无有是处”句，指出坐禅的重要性。接着又引《华严经》中句：“庆大如法界，究竟如虚空，亦如瓶内灯光，不能照外：亦如世间云雾，八方俱起，天下阴暗，日光起得明净。日光不坏，只为云雾障。一切众生清净性亦复如是，只为攀缘，妄念诸见，烦恼重云覆障圣道，不能显了。若妄念不生，默然静坐，大涅架日自然明净。”进一步强调若想显了圣道，必须默然禅坐，大涅槃日自然明净。基于此，慧可大师极力反对依靠语言文字为道而不重坐禅实修的风气。他指出：“学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破暗，焰焰谢灭”，是“昼日饼未堪餐”，说食不饱，是“昼夜数他宝，自无一钱分”。多闻者亦如是，“若不舍还，同文字学”，则无异于“煎流水以求冰，煮沸汤而觅雪”，是永远不会有结果的，所以，要摒除语言文字的障碍，坐禅实修，身中自证，“若净坐无事，如密室中灯，则能破暗，昭物分明。”

2、佛性人人本具，要识心自度，精诚内发，开显自身佛性。

慧可大师更援引《十地经》云：“众生身中，有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，庆大无边，只为五阴重重覆障，众生不见，若逢智风飘荡，五阴重云灭尽，佛性圆照，焕然明净。”虽然如此，但能真正行满愿足，不受后有而得法身者，恒沙众生，莫过有一，是少之又少的。为什么，因为“佛不度众生”，众生要“识心自度”，“精诚内发”，开显自身本具的“明于日月、内外圆净、无边无际”的佛性。此佛性，“亦名佛性灯，亦名涅架镜。”要依坐禅之功而自证，方有成效。反之，精诚不内发，“口说得，心不得，终不免逐业受形”。虽三世中纵值恒沙诸佛，亦无所为也。

以上就是慧可大师的禅学思想的相关内容，希望对大家有帮助。禅法中所蕴含的智慧很多，若想获得这些智慧是需要用心去领悟的，所以在修禅法时一定要去领悟其中的含义。