大自在菩萨与如来佛祖地藏王菩萨一起成为的大佛，外号，拿着屠刀的大佛。大自在菩萨，一切凡是地水火风、所有物质的东西，随心所欲可以转变的。 所以说：随自在者智转智，谓这就是讲，已证得心自在者的菩萨们，随欲跟到自己的希望转变土地、物质等，都可以成功，随时可以做到。修持到这一步，才叫悟道、证道。因此我们要向善，要修习佛法出离三界；同时，面对客观环境和人际的种种障碍，以及自身的种种病苦，我们人性中的弱点，即我们内心中懦弱、自私、愚蠢的方面，就容易趁势生起、显现出来，从而使我们退失道心。

现在越来越多的人开始念诵佛法了，我们若是也想要念诵佛法的话肯定是非常好的，不过我们修行佛法的话，我们的需要弄清楚我们自己的心态，而我们的心态也决定了我们学习佛法的成就，所以我们在修行的时候一定要摆正自己的态度。

往生是愿心在支持，是心去，而不是靠人员在推动，是我们自己坚定的愿往生心起作用。深信极乐世界真实不虚，发愿，这一生一定要往生极乐世界。

而后，养成念佛的习惯。在念佛的习惯当中，最重要的是什么事情?最重要的不是整天等着人来助念，最重要的是，把心里面的种种牵挂全都放下。是非人我、儿女情长、张三李四、出家在家……所有的世间杂缘，在内心里面彻底地看平淡。看得越平淡，往生的时候，走得越自在。

好，我们这边，只需要做到这样就可以了。剩下呢?剩下阿弥陀佛那一方早早就承诺好了，只要一个众生能够这样，阿弥陀佛率着盛大的团队来欢迎我们。阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨一起来迎接我们，回净土家园。

上面就是仁山法师开示的我们念佛人应该有的心态，这个对我们来说是很重要的，我们在念诵佛法的时候最好是将心中的牵挂放下。

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相信很多人学习佛法的时候都是要持戒的，这是非常重要的，但是　很多人只知道，这个戒是不可以做这样，不可以做那样。而不知道，这戒里面还有要求，这也应该做，那也必须做。你不这样做也叫犯戒。

什么叫这也应该?那也应该呢?善的，善的事情，好的事情应该做，你不做也不对。我们就说得简单一点，这边地脏了，你看到了就应该扫，你不扫你就不对了。就这么简单。我们不要拿着戒条去对照，这戒条上没有说必须让我扫地。这样学佛会学呆掉的。应该不应该，就是我们生活当中面对的现实。哪些事应该?你斟酌情况，合理的就应该。

就像这东西到我们手了，它是教我们操作如何原则性去运用。但是我们却什么，怎样用都开始看说明书。

举个例子，手机交给大家了，产品买到了，上面有说明书。说明书只教大家怎么样开机，怎么样按键，怎么样操作，它里面并没有教，你打电话给某某人，并没有教哪个是报警电话?并没有教，你这个电话是哪些人不可以打。没有。有教吗?有教你打电话给你父母儿女，说明书有说吗?没说吧!没说你为什么拿来就打了?应该的。

佛经这个说明书，说的就是这个原则。所以他里面没有指名道姓说，每天的琐碎事情应该这样做，应该那样做。但是这原则早就说过了。一部薄薄的经，它没有可能把一个人一生，每天生活的琐碎细节全部都讲清楚。所以在理解的时候，我们得结合现实生活。这才是实用的。这经书讲的就是这个原则。

善的要做，这也是戒。利益众生的事情必须做!这是大乘菩萨戒。菩萨戒它唯一的精神，就是利益众生。凡是有益于众生的事情，你不做，不做叫犯菩萨戒了。凡是能够为佛法产生影响，所谓弘扬佛法，利益众生这样的事情，不要说不做了，做的时候表现得不积极，很勉强，那都不对的。

那得积极主动地去做。什么原因呢?没有原因，应该的。还有原因吗?得反过来问你为什么不做?为什么不做?你学菩萨为什么不像菩萨一样做呢?还问别人为什么要做。岂有此理。

就好比你自己做医生，现在有病人了，你不去看病。为什么?为什么?你得解释一下了。所以这些地方，我们要结合生活中的实际遭遇，去实实在在地理解。佛法要这样去用，它是活的，这是戒。因此可以说，持戒是布施的进一步落实。付出，用这样具体的方法去付出。付出的同时，尽量减少对众生的伤害，这是持戒的精神。

上面就是仁山法师讲解的关于持戒的精神，这个对我们的修行是很有帮助的，可以帮助我们真正的明白持戒的意义，所以我们平时持戒的时候一定要认真。

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我们在学习佛法的时候不要去想那些关于懈怠的事情，我们每天学习佛法的时候，我们要做的就是不懈怠，我们要尽可能的要去将每天做的事情做的更好，这样我们转变生活的态度之后，我们生活和修行都是非常好的。

在家同修有工作，工作好好做，做的同时，我们这个心态转过来。以前是为自己养家糊口，还继续。现在呢?借工作的因缘，上为国家，报效祖国;下呢，我这个工作所涉及到的任何人，我尽可能把每个环节都做好。

不是为了薪水，不是为了奖励，为了什么呢?没有为什么，为大家好。这一念转过来，你做的这个环节，它都是菩萨事业。认真地做，而且想办法把它做得更好，这就叫精进，精益求精。

那么在佛门里面，比如道场，道场里面，这也是个团体，这里面有很多事情需要去做。有很多人以为，这个在家里做事情，在社会上工作太烦了，出家算了!这个意思就是说，出家就不用做了。于是打电话来问师父：师父，可不可以出家?我说：你为什么要出家?我不想做事情了。我说那你去别的地方出家，这里是不要不做事情的人的。出家还要做事情啊?

不做事情，你要不要吃饭?吃饭能算事情吗?不算事情，那你就不要吃了。我们都是把吃饭看做事情的。吃饭是最大的事情呢，民以食为天，你居然说不是事情。你试试看你一个星期不吃饭，过得去吗?吃饭可以。允许你吃饭，难道就不允许去做饭吗?这是什么逻辑呢?

有人说了，学了佛了，其他事情以前的不要做了。你没学佛之前，也吃饭，也穿衣，学了佛之后，那你也不要穿衣了，不要吃饭了。不是说之前的都不要做了吗?所以理解不能极端。学了佛，乃至出了家，照样要做事情，只是做的事情，性质不同而已。

我们每天修行的时候是有很多的好处的，这个对我们来说是非常好的，我们会感觉生活变得更加的美好了，而且我们会感觉身体会一天比一天更好了。

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大自在菩萨他化自在天之主，常常追随佛及其弟子，进行娆乱、留难。其行迹所到之处，遍及王舍城、毗舍离城、波罗柰国、郁鞞罗聚落、娑罗婆罗门聚落、释氏石主释氏聚落、乌暂婆利梵志女林、婆奇瘦鼍山怖林等各处，可以说，凡是佛及其弟子所在的地方，大自在菩萨皆可能出现。