大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚，系密教胎藏界曼荼罗观音院中之一尊。大随求菩萨为末世信仰的菩萨，其愿甚深，除苦厄、灭恶趣、使一切众生所求圆满，常随众生之愿求而施予，故称大随求。其形像为：头戴天冠，宝冠中有化佛；项带缨络；通身金黄色；八臂戴钏；作坦然无畏状。其右第一手持五钴跋折罗，其余三手依次持镑鉾、宝剑、钺斧钩；左手四臂依次持莲华、梵筴、宝幢、索，上身披天衣，下身着彩裙，双跏趺坐于莲花座上。

大随求菩萨在佛教中的位置是非常的高的，也是一位非常的殊胜的菩萨，它的法门是比较高的，经常的修行它的法门是非常的好的，但是在学习的时候我们一定要认真，是有坚持认真恭敬的学习是可以获得无量功德。同时我们还是要多了解一些关于大随求菩萨的?

大随求菩萨大随求菩萨

大随求菩萨的功德，主要表现在其咒语∶‘随求即得大自在陀罗尼’上。依《大随求陀罗尼经》所载，若人听闻此咒，即能消灭其罪障。若受持读诵，则火不能烧，刀不能害，毒不能侵，能得一切护法的守护。若书写此咒悬于臂上及颈下，则此人能获得一切如来的加持。

相传有一位破戒比丘身罹重病，其时有一优婆塞婆罗门，书写此一神咒，系在该比丘头上。比丘命终后，虽然随业堕入地狱，但是由于尸悬随求陀罗尼，乃得灭其罪障，而上生忉利天。此外，古印度筏罗捺斯城的梵施王，曾在与邻国交战之时，沐浴香水，着新净衣，如法书写随求陀罗尼，放置在头髻中，然后身入敌阵，终于使敌兵悉数降伏。此咒功效之大，由此可见。

此一菩萨之形像，其身黄色，有八臂。所戴宝冠中有化佛。八臂各结印契，故有八印。相应于八印，乃有八真言。依据此一真言及经轨所修之法，在日本密教里，多用来为产妇之平安及求子而修，实则依经轨所传，此法效力甚广，其功能并不只是此两种而已。

以上就是对大随求菩萨的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。有了这些了解是可以帮助我们可更好的修持大随求菩萨的法门，在学习大随求菩萨的时候我们就是要保持恭敬心，坚持的去修行，慢慢但就是可以领悟大随求菩萨中的奥义了。

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大随求菩萨的心咒是一个很厉害的咒语，经常的念诵是可以有很多的功德，同时也是有很多的好处的，所以我们要好好的去修持，只有坚持的学习是可以让自己变的更好。下面就一起来看看修持大随求菩萨心咒的功德有哪些吧!

《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》之功德利益，首先是大随求心咒

嗡(ong)、跛囉跛囉(bo,la,bola)、三跛囉三跛囉、印捺哩野(yin,da,li,ya)、尾 戌达尼(xiu,da,ni)、吽吽(hong,hong)、噜噜(lu,lu)、夏咧(xia,lie)、梭哈 (suo,ha)

大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚。系密教胎藏界曼荼罗 观音大随求菩萨院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。

功德摘要：此咒能与一切众生最胜安乐，不为一切夜叉罗刹，及癫痫病饿鬼塞揵陀鬼。诸鬼神等作诸恼害。亦不为寒热等病之所侵损。所在之处恒常得胜，不为斗战怨仇之所侵害能摧他敌。厌蛊咒诅不能为害。先业之罪悉得消灭。毒不能害火不能烧。刀不能伤水不能溺。不为雷电霹雳及非时恶风暴雨之所损害。若能书写带在颈者若在臂者。是人能成一切善事最胜清净。常为诸天龙王之所拥护。又为诸佛菩萨之所忆念。金刚密迹四大天王。及天帝释大梵天王。毗纽天大自在天。俱摩罗军众比那夜迦。大黑天难提鸡说天等。昼夜而常随逐拥护持此咒者。又为摩帝揵拏天众。及余自在诸天神众亦如是拥护。又为诸魔天众。及诸眷属神咒诸神大威德者。并余无量诸天神等。彼诸天众悉来拥护。若此神咒在身手者。鬼子父母摩尼跋陀神。富那跋陀神力天大力天。胜弃尼神俱吒檀底神。功德天大辩天等。恒常随逐而拥护之。

大随求大自在陀罗尼这个咒，如果是戴在身上，本来自己有这样业报的，这样的罪业也能消除，就是在我们生活当中遇到坏人或者是恶事等得诸天神拥护。就是过去的恶业能消，当下的这些恶事也能够消除，都能够避开。它这里面，总的把这个三界的神，特别是六欲天神，对我们人间作用比较大的，像四天王下面一些天王，乃至帝释天，第二层帝释天，一直到第六层的魔王和眷属。若是有人配戴在身上或者是系在手臂上，不管是善神还是魔众，都会以这个神咒的威德力而拥护配戴它的人。

若有女人受持此神咒者。有大势力常当生男。受持胎时在胎安隐。产生安乐无诸疾病。众罪消灭必定无疑。以福德力财谷增长。所说教令人皆信受。常为一切之所敬事。

带此咒者虽未入坛。即成入一切坛。与入坛者成同其行。不作恶梦重罪消灭。有起恶心来相向者。不能为害持此咒者。一切乐欲所求皆得。

有女的如果配戴这个咒的话，她会生男孩，由这个咒的大势力故，常当生男，生男孩会多。在怀孕的时候母子都会平安，在生产的时候也不会痛苦，而且整个过程当中都不会生病，过去的重罪都能够消灭，必定无疑，这是说明这个咒的大功德力。而且福德、财力、乃至种种的资生产业都能增长，自己讲话别人都能够信受。前面讲的天众，常为一切之所敬侍，尊敬、奉侍。

而且戴这个咒的人，虽然没有住在坛城当中，没有来到寺院里，没有来到塔中。但是只要戴着这个咒，就好像住在寺院里一样，就好像进入坛城，进入道场，进入塔庙一样的， 就等同于这样。而且与在塔庙、在坛城、在殊胜处的人一模一样的，他所做的功德，我们戴这个咒的人也完全具足。

不仅白天如此，就是晚上都不做恶梦的，所以“不做恶梦，众罪消灭”。有的人，这个人本不善，他以不善念来要欺呀、骗你呀，甚至要来害你，但是你配戴这个咒的话，这个人就不能够成功，所以不能为害。他对持咒的人以恶心来害你，但是因为你持这个咒，他也没有办法来伤害到你。而且所有的这些快乐，你自己好的愿望所求皆得，善愿都能够成就。

尔时世尊说此神咒已。告大梵言。若有暂闻此陀罗尼者。所有一切罪障悉得消灭。若能诵持者。当知是人即是金刚之身。火不能烧。大梵当知如迦毗罗大城。罗睺罗童子在母胎时。其母释种女耶输陀罗自投火坑。于时罗睺罗在母胎中忆念此咒。其大火坑寻即变成莲华之池。此是神咒力故。以是因缘火不能烧。佛告大梵毒不能害者。如善游城丰财长者子。善持诸余一切禁咒。恃咒力故。召摄德叉迦龙王忘不结界。其龙嗔怒啮损。是人受大苦恼。命在须臾无能救者。于其城中有一优婆夷名曰无垢。常持此随求即得大自在陀罗尼神咒其优婆夷起大慈悲。心生怜愍往诣其所。以此咒咒之才经一遍。其毒消灭还得本心。

世尊跟大梵天也说，这个咒的功德力能够入火而不为火烧，佛陀这里面就举了一个例子，说在迦毗罗大城中，佛陀以前的太太耶输陀罗，当佛出家之后，她一直怀孕怀了六年，这是什么因缘呢?是佛的爸爸净饭王，有一次佛陀要求出家他不同意，说我们连子嗣都没有，现在就你一个独生子，你要出家连孙子都没有，怎么可以呀。结果佛陀就一指耶输陀罗的肚子说她已经有怀孕了，随着佛陀手指的一道白光，真的她就怀孕了。

但是这一怀孕就六年之久，所以宫庭内外有人就纷纷议论，说悉达多太子不在家这么久，她怎么会怀孕呀。甚至连父王净饭王和宫庭里很多的官员都知道。耶输陀罗为了证明，怎么办呢，这时候小孩还没有生下来，她还怀着孕。于是耶输陀罗尼焚檀香，然后身投在火当中不得焚烧，变成莲花池。在这个经典里面，佛陀才说出真正的原因。

因为当时在耶输陀罗肚子里面的罗睺罗，他不是这一生才刚刚修行。他不仅是这一生，在佛陀授记里就讲到，佛陀在《法华经》、《涅槃经》里面都讲到罗睺罗不仅这一世做佛陀的儿子，以后所有佛出世罗睺罗都做他的儿子，为佛子。而且，罗睺罗在修行里面，十大佛子当中叫密行第一，他的密行是第一的，所以在密宗里面是尊罗睺罗为祖师的，对密咒，生生世世他的功德力非常强。所以虽然在妈肚子里，但是以罗睺罗在妈妈肚子里，胎中忆念此咒的时候，他妈妈投到火里，火就不能再烧了。

佛陀又举一个例子，说善游城有一位丰财长者子，这位长者子也是能够通达很多的咒语。有一次，他用咒来召德叉迦龙王(毒蛇)， 这位丰财长者把这个像龙王一样很威猛的蛇，它的名字叫德叉迦龙王，虽然把它召来了，但是没有结界，就是说虽然有这个能力把它召来，但是没有结界的缘故，这个龙就很生气，就咬了他一口。这时他被蛇咬了中起毒来。所以受大苦恼，命在须臾。被毒蛇咬到之后很快就会死的，所以说无能救者，没有谁能来救得了。

这个时候，在城当中有个叫无垢的优婆夷，她懂得随求大自在陀罗尼神咒。这个优婆夷知道丰财长者的儿子被蛇咬了之后，她就起大慈悲心来帮他念这个咒，其它没有一个可以救他的。就是以这个咒，以慈悲心心生怜愍，对着长者子就念一遍这个咒，其毒消灭还得本心。有的被蛇咬了，中毒之后会昏迷过去的。她就咒了一遍，这个蛇毒就消除了，长者子就清醒过来了，“还得本心”就是指清醒过来了。

复次大梵波罗柰城有王名曰梵施。时邻国王有大势力。起四种兵来罚梵施。时四种兵入至波罗柰城。其王梵施既知是已。敕城内人汝等勿怖。我有神咒名随求即得陀罗尼。此咒神力能摧他敌及四种兵。其时梵施澡浴清净着新净衣。书写此咒持在身上。即往入阵王独共战。四兵降伏来归梵施。大梵当知此神咒有大威力。如来印可常应忆念。当知此咒于佛灭后利益众生。

佛把这个法吩咐给大梵天王，大梵天是三界当中最高的天，佛咐嘱他，当我灭度之后，你不要忘掉把我的这个法也要去利益众生。这里面也讲一个故事， 当时别的国家来入侵波罗柰城，众兵压城，甚至已经进入到了波罗柰城，因为过去二千多年前，那个时候不像现在部队那么多的，城也没有那么坚固，所以别人入侵的时候也相对简单一点。

所以可以知道，当时别人来入侵波罗柰城，这个梵施国王他怕大家去了受伤害，他这也是大慈悲心，我一个人就可以了。然后澡浴清净，新衣服穿上，写这个咒配戴好，然后告诸大家：我有大随求自在陀罗尼，持此咒入军阵之中。一个国王就跟对方去打仗，结没有打，没有打，别人自然投降。这谁的力量?大随求自在陀罗尼的力量，叫不战而胜。说明这个国王够信心吧。

复次大梵若有人带此咒者。当知如来以神通力拥护是人。当知是人是如来身。当知是人是金刚身。当知是人是如来藏身。当知是人是如来眼。当知是人披金刚甲。当知是人是光明身。当知是人是不坏身。当知是人能摧伏一切怨敌。当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是咒能除地狱一切苦难。

佛陀在这边告大梵天王，我们可以知道我们修行要追求的最高的境界，如来身、金刚身、如来藏身、如来眼、金刚甲、光明身、不坏身、摧一切怨敌，这都是我们修行佛法要追求的果，要追求的目的，戴此咒。所以对于咒的功德力，《金刚经》里面佛说到空的功德力的时候，很多人都会生怖畏。然后佛说，若有众生听闻此经不惊不怖，不怀疑不奇怪，不生怖畏，当知是人不与一佛、二佛、三四五佛而种善根。

佛的这个金刚语。

所以佛为什么要说三乘教法，先说简单的，说无我，人是无我的。我们自己可以观察，确确实实可以证明，然后一步一步。佛后来就讲，我不敢一上来就说殊胜的，听法不信故，反而会堕落。所以信心是很难生的，佛的果地威德的境界，我们众生极难测量，就以信心得入，这个门是靠信心能够进去的。

大梵当知昔有比丘有少信心。于如来戒有所缺犯而行偷盗。现前僧物及常住僧物。四方僧物独将入已。而是比丘后遇重病受大苦恼。有一优婆塞婆罗门起大慈悲。书此神咒系病比丘颈下。系已应时一切病苦悉皆消灭。于后寿尽命终堕于阿鼻地狱。其比丘尸殡在塔中咒在尸上。其比丘塔今由现在满足城南。因此比丘暂入地狱。诸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安乐。其地狱中所有火聚亦皆消灭。是时狱卒见是事已甚大惊怪。具以上事白阎罗王。时阎罗王告狱卒言。是大威德先身舍利。汝等可往满足城南看有何物。于是狱卒受教而去。于初夜分到彼塔所。见塔光明如大火聚。于其塔中见比丘尸。尸上有此随求即得大自在陀罗尼神咒。复有诸天围绕守护。于时狱卒见此咒力不可思议。遂号此塔名为随求即得。是时狱卒寻即回还。具所见事白阎罗王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生于三十三天。因号此天名为随求即得天子。大梵当知如法书写。此咒带持在于身者。常无苦恼。利益一切恐怖悉除。

前面举过佛陀以前的太太耶输陀罗，然后丰财长者子，然后举梵施国王，这里再举一个很差很差的，五逆十恶的罪碰到这样的咒是如何呢，佛陀就比这样的例子。过去有一个比丘有一点善根，否则他不会出家啊。但是出家了之后怎么样?没有证甚深佛法，甚至破坏佛戒，不仅如此而且怎么样，盗僧宝物、盗常住物、盗现前僧物、盗四方僧物。他以收笼的四方僧物，偷偷的自己享受，这种罪业非常非常重。甚至怎么样?这种罪业都是不通忏悔的，都难以忏悔。像这样子的恶业，他造作这样恶业之后不久马上生大病，痛苦的不得了。

这时有一个婆罗门，他有这个咒，他就书写了一个系在比丘的脖子上。结果由于这个咒的威德力，他的病苦马上消除。病苦消除了，但是死了之后怎么样?死了之后他造作的这个恶业还是要堕落地狱的。但是因为他死之后，他的尸体，脖子上还系着这个大随求陀罗尼，尸体放在塔中。他虽然人死了，但是因为有这个咒的加持力他的神识堕落在地狱当中怎么样，他有没有受到地狱苦?他不仅没有受到地狱苦，连所有地狱里面众生的苦都停下来了，所有地狱里面的大猛火都息灭了。

所以这个狱卒就觉得很奇怪，这是怎么回事?这个怪事不曾有，赶快就去汇报给阎罗王。阎罗王根据这个现象他就想，有可能这个人他的尸体有大威德舍利所加持，你们应当查一查，去看一看。这个狱卒半夜里，到满足城南去看大塔里面他的尸体。这个尸体在放光，整个塔都在放光，甚至天人还在保护着，真正的如阎罗王所想到的，他的尸体都变成舍利了，大威德舍利。

所以你看这个咒的功德，完全仰仗着这个咒的功德，这样造恶的一个人尸体都变成大舍利了，功德舍利，连整个塔，放他尸体的塔都放大光明。甚至他的神识下入地狱，地狱都消除。所以这样的缘故，佛陀讲了这样的事例，他竟然掉到地狱也不受苦，然后他过去的罪业也迅速的消除，马上生三十三天做天子，享大福报。所以佛陀在这边说，无常苦恼，能够戴持这样的咒在身上的话，这个苦恼全部都能消除，常无苦恼，昼夜都没有怖畏，利益一切，恐怖悉除。

是故大梵当写此咒安置幢头。能除一切恶风。非时寒冻卒起黑云。雨下霜雹皆悉止息。一切蚊虻蝗虫及诸余类。食苗稼者自当退散。一切恶兽利牙爪者不能为害。一切苗稼花果药草悉得增长。果味甘美随时成熟。诸龙王等以时降雨。复次大梵若人所求。应当如法书写此咒。随所求愿悉得成就。求男得男求女得女。善持胎藏处胎安隐。日月满足安乐产生。

佛陀这里告诉我们一个方法，这个咒这么珍贵，怎么样呢?应该把它安置在宝幢的顶上，宝幢之顶。这样子的话能除一切恶风。一切会风调雨顺。一切不利的这些虫害也都会消除，种的苗稼都不会受到这些侵害，而且接触的水果的味道也非常好。乃至所在的这个地方的善神、龙王也都护持，风调雨顺。这个时候佛跟大梵交待，我讲了这么多的例子，这么多的好处，应当如法的书写此咒，乃至，甚至我们想求男者得男，求女者得女，从怀孕一直到出生，全都能够获得安乐，没有忧愁的

复次大梵其天帝释。共阿修罗斗战之时。帝释天王带此神咒。帝释天众不被伤损。而常得胜安隐还宫。复次大梵若有人。带此神咒在于身者。一切诸佛以其神力加被是人。为诸菩萨之所赞叹。于一切处一切诤讼。斗竞言论而皆得胜。常无疾病一切灾横不能为害心无忧恼。恒为诸天之所守护。此八首咒书写带持心常忆念。一切恶梦恶相不吉祥事不及其身。此随求即得陀罗尼神咒。是九十九亿百千那由他恒河沙等诸佛。同共宣说同共印可。同共赞叹同共随喜。有大势力有大威光有大功用。一切魔众悉皆降伏。此大神咒甚难可得。

佛告诉梵天王说，你看帝释天。因为这个事情大梵天都知道的，常常帝释天王要带着天兵天将跟阿修罗打仗，但是每次打都能够胜利，每次打他下面的这些属下都不受伤，连受伤都没有，胜利凯旋而归。阿修罗可惨了，阿修罗被砍的头掉。阿修罗本事很大，神通很大，头砍掉又长起来，再砍掉再长起来。砍到后来也没意思了，打又打不过，老是头被别人砍。但是阿修罗想一想，想不通了生气了，又打仗去了，打了又被砍。帝释天手下都不受伤，每次都是得胜而归，都是靠这大随求陀罗尼啊。

所以佛陀后来更加的说，如果谁能够受持、能够配戴“随求即得陀罗尼神咒”的话，这个人得无数诸佛所共同宣说，共同印可，共同赞叹，共同随喜，这样的大功用。一切魔众悉皆降伏，非常重要，所以甚难可得。

复次大梵乌禅那城。有王名曰梵施。彼有一人犯王死罪。王敕令杀即将罪人。往于山中拔刀欲杀。其人右臂先带此咒。由此咒力刀出火然散坏如尘。是时法官见是事已怪未曾有。即往白王具陈上事王告法官于彼山中有夜叉窟。无量夜叉止住其中。可送罪人于彼窟内。于是法官奉教往送。罪人到窟时诸夜叉来欲食啖。咒威力故诸夜叉等。皆见其人身光赫奕。时诸夜叉将此罪人。送至窟外恭敬礼拜。于是法官复以此事具白于王。王复告言将此罪人掷置大河之中。奉教往掷。掷是人已。而不没溺履水如地。还以是事启白大王。王甚惊怪。王唤罪人问其所以。汝何所解。罪人答王臣无所解。在身唯带随求即得大自在陀罗尼神咒。王闻是矣怪叹无量。

在梵施国王这边，有一个人犯了王法罪该当死，所以执行死罪要杀头。执行的人拿出刀来杀，但是这个人因为在他的右臂上配戴了大随求陀罗尼，所以刀来杀他的时候，这个刀忽然自己着火，刀融化掉了，化成尘埃了，化成灰了，这倒是蛮奇怪的，剩一个刀柄子嘛，所以就杀不掉了，这个事是蛮奇怪的，谁也没有遇到过。

所以监斩官马上就报告给国王，国王想想也是蛮奇怪的，哪有这种事啊，虽然执行死刑，刀不能砍他。那把他送到山里去，山里有一个山洞，那个山洞都是夜叉鬼住的，因为夜叉吃活的东西，不单单吃人，也吃其它的东西，它吃活血活肉的。

监斩官把这个死刑犯放在夜叉窟里，这夜叉高兴坏了，怎么还有送上门的食品，正要去吃的时候，忽然这个人大放光明，夜叉吓坏了，不仅仅不吃他，还怎么样?还把他弄到洞外宽敞的地方供得高高的，众夜叉向他行礼，礼拜。这监斩官又奇怪了，夜叉不但不吃他，夜叉还供他，还恭敬他。

然后又汇报给皇帝，皇帝说还有这种事情，丢到大河里去，用大水把他淹死。结果把那个罪人从岸上“轰”丢下去。丢下去怎么样?不但到水里没沉底，还漂在水上。不但漂在水上，脚还站在水上，如履平地。这奇怪了，马上又汇报给皇帝，皇帝也是觉得这太不可思义了，赶快把他押回来吧。

押回来就问他：你有什么本事，你有什么能耐呢?他跟皇帝汇报，他说我没有能耐，我一点本事也没有。他说你为什么会有以上的这些事情会发生呢我身上只有配戴一个护身符——大随求大自在陀罗尼神咒。梵施王听了之后怪叹无量，就是说诧异的不得了，还有这样的事情。

佛告大梵若诸人等。能如法书写持带之者。常得安乐。所为之事皆得成就。现世受乐后生天上。所有罪障悉得消灭。常受持者恒为诸佛菩萨之所护念。于夜梦中常得见佛。亦得一切之所尊敬。

以上就是对大随求菩萨心咒的功德有哪些的相关的介绍，希望可以对你有帮助。对于大随求菩萨心咒我们要坚持的去修持，认真恭敬的学习是可以更好的获得功德，在学习时不要有私心。

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大随求菩萨给我们留下来大随求菩萨心咒是非常厉害的，经常的诵持大随求菩萨心咒是可以让我们便得更加的聪明，同时也是可以让我们获得更多的功德。下面就一起来看看大随求菩萨心咒的功德有哪些吧!

大随求咒!我们上回有印。嗡，跋喇跋喇，三跋喇，三跋喇，因达尼耶，尾俢达你，吽吽噜噜，夏咧梭哈

这个大随求咒，就算往生者死了几千年了，你跟它念这个咒，乃至这个咒。像我这个就是大随求咒，这个塑胶的，我把它黏在水上面，因为佛经说：水也好、沙也好，碰到这个大随求咒，然后这个水或沙洒在尸体、鬼魂上面，它就可以往生极乐世界。所以大随求咒也叫接触得解脱咒，只要接触到它、听到它，或是你把大随求咒，像我们出家人每个身上都有带一个大随求咒。上回好像有发给各位过，你只要戴在身上，谁靠近你的身体，乃至你洗澡的洗澡水，流下去都能够帮助众生，所以大随求咒除了可以满足发财，最主要是超度众生，让它往生净土。所以大家跟我念一次，来!三跋所以各位如果慈悲应该要把它背下来，如果不会背也没关系，我们印好，你就负责贴就好了。贴在有水、有沙、有风的地方。甚至坟墓区、祖先牌位，我们上面都会给它贴一个大随求咒，因为这个叫接触就解脱的咒，这个意思。

大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚。系密教胎藏界曼荼罗观音大随求菩萨院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求

【简介】大随求，梵名Mahā-pratisāraḥ ，音译作摩诃钵罗底萨落，乃观音菩萨之变身，略称随求菩萨，密号与愿金刚。种子字为钵啰(二合)(pra)或吽(hūṃ)，各代表此尊之众德及大日如来之分德。系密教胎藏界曼荼罗观音院中之一尊。此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。“一切所求”包括了世间(财富，健康，长寿)及出世间(求生净土，成佛)的愿求，在日本大随求尚有求子安产的功德。

其形像为：头戴天冠，宝冠中有化佛;项带缨络;通身金黄色;八臂戴钏;作坦然无畏状。其右第一手持五钴跋折罗，其余三手依次持镑鉾、宝剑、钺斧钩;左手四臂依次持莲华、梵筴、宝幢、索，上身披天衣，下身着彩裙，双跏趺坐于莲花座上。大随求菩萨尊为末世信仰的菩萨，其愿甚深。因能随众生之所求，除苦厄、灭恶趣、使一切众生所求圆满，故称为随求。

【宝物意义】 ：八臂宝物：八臂表千百亿化身，右上手持戟表摧伏魔军，特别指外魔;右中手持斧表摧破一切重执;右下手持剑表智慧，破除一切外道邪法，邪知，邪见;右正手持金刚杵表自性如金刚，能破一切烦恼，不为烦恼所动;左正手持莲花表清净无染，法轮常转，广度众生的伟业无有穷尽;左上手持梵匣表深入经藏，智慧入海;左中手持伞盖表大悲护佑众生;左下手持绢索表摄受众生进入佛道，离苦得乐。

大随求菩萨在佛教特别是密教菩萨界极重视的一尊本尊，若欲修持大随求菩萨之随心陀罗尼者，应当先求上师灌顶。当知大随求菩萨于因地时所发何愿?修持大随求菩萨法门之行者，亦当如是发愿，亦当如是行持;果真如是发愿、行持者，汝即是大随求菩萨之化身也，如此才能与此法相应，感应道交;一切所求，皆得果随。唯除恶法，不得成就。

“大随求”就是“一切所求都如愿”的意思。陀罗尼中，有两句子是“一切所求都如愿”的意思，这在其它的咒语中是罕见的。也从中知道“大随求”的愿求威力。“一切所求”包括了世间(财富，健康，长寿)及出世间(求生净土，成佛)的愿求，在日本大随求尚有求子安产的功德。

1.【财富】：「福力常具足，谷麦及财宝，悉皆得增长」;「…一闻此大随求大护陀罗尼，闻已，深心净信恭敬书写读诵。生殷重心修习，为他广演流布。…现世得大富贵自在，」

2.【健康】：「诸极恶重罪，若得才闻此，随求陀罗尼，一切罪消灭，安乐诸有情，解脱一切病。」;「定业不受报」;「种种疾大病，悉皆尽除灭。」;「或有非命患大疾者，皆得解脱，一切疾病皆得除灭，长患病者诵此真言，加持袈裟角拂彼病人便即除差。」;「彼人身中不生疾病，不被火毒刀杖蛊毒压祷咒诅诸恶药法之所损害，不被身痛头痛，及诸疟病一日二日三日四日乃至七日，及癫痫病悉不能为患。」根据「宋高僧传」所记载，不空三藏法师曾用此“大随求”为唐玄宗治病，并得唐玄宗的极度赞赏。

3.【长寿】：「以此明加护，合死得解脱，若以黑索罥，将至爓魔宫，命复倍增寿，由书带大护，若有寿尽者，七日后当死，才书带此明，无上大加护」;「若人寿命欲尽，诵此真言复得延命增寿，久久命存，常获安乐，得大念持。」

4.【求生净土】：「由才书此明，一切乐丰盛，安乐而舍寿，必生于善趣。欲生极乐国，持带此明王，决定无疑惑。」;「若具足诵，一切重罪悉皆消灭，得无量福德。死必生极乐世界，虽作极重罪，不堕地狱。杀父母，杀罗汉，破和合僧，出佛身血，烧经像，秽伽蓝，谤诸人，谤诸教，自是非他，如是作重罪，决定生极乐界，上品生。自莲花中化生，更不受胎生。」

5.【成佛】：「唯成佛近人先听是真言，成佛远人世世不听是真言。」;「毘卢遮那如来，自法界智中，尽无数劫求得。由是名随求即得真言。一切诸佛不得是真言不成佛，外道婆罗门得是真言成佛速。」;「能护爱乐供养佛菩萨圣众之人。能护书写受持读诵听闻大乘经典者，又能满足修佛菩提者。」

以上就会对大随求菩萨心咒的功德的介绍，希望可以对师兄们有帮助。由于大随求菩萨心咒的功德是非常的多的，坚持的认真虔诚的持诵是可以获得更多的好处。

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大随求菩萨其形像为：头戴天冠，宝冠中有化佛；项带缨络；通身金黄色；八臂戴钏；作坦然无畏状。右中手持斧表摧破一切重执；右下手持剑表智慧，破除一切外道邪法，邪知，邪见；右正手持金刚杵表自性如金刚，能破一切烦恼，不为烦恼所动；左中手持伞盖表大悲护佑众生；左下手持绢索表摄受众生进入佛道，离苦得乐。