忏悔
忏悔是修行时不可缺少的条件,修行之人要学会忏悔,这样是在正视自己之前所犯下的错误,只有认识了这些错误才能更好的去解决。在忏悔时除了要有虔诚的态度外,也可以去诵经。但忏悔时诵什么经呢?一起来详细了解一下吧!
当我们忏悔时,最好持诵《金刚经》、《心经》,并仔细思考其甚深真实之义。只要能诚恳持诵,就能逐步业消智朗,达到忏悔的目的。有一首偈言:
罪性本空由心造,
心若灭时罪亦亡。
心亡罪灭两俱空,
是则名为真忏悔。
罪由心造,亦由心灭。心造业是由虚妄分别起惑,从而才有罪业,你若能去掉虚妄心,破除“人我执、法我执”,就能恢复真实心体,真正达到业消智朗。
比如我们在受戒时,只要能真实求忏悔,认识自己的错误,并痛下决心悔过,就能在刹那间使清净心恢复而得到戒体。
学佛人在修行过程中一定要多听经教,多闻善知识的开示,增长自己的正知正见,以巩固正信,这样才能彻底消除虚妄心,不起无明烦恼,不造恶业,才不受生死痛苦。佛法是以“无我慧”为先导。所以忏悔时,最好持诵《心经》,这样可以开启智慧,破除执着。智慧的威力很大,功夫用好了,可明心见性,消除一切业障。
以上就是相关讲解,希望对师兄有所帮助。其实在忏悔时,无论选择的是哪部经,只要用心去诵,去领悟,那么就能从经文中收获不少的智慧,而这对忏悔也会有很大的帮助。
...查看更多当犯下错后,不少人都会选择忏悔的方式来面对以及改正。但忏悔是需要用心进行的,这样的忏悔才有效,才能帮助自身消除罪业。此外忏悔也是有好几种的,只是有些人不是很了解。那忏悔的分类有哪几种呢?下面一起来看看吧!
(1)作法忏悔,略称作法忏。依律之作法而行忏悔。
作法忏就是依靠着一定的方法,来发露自己所造的恶业,藉着方法的运作,而达到忏悔灭罪的目的。譬如:出家五众——比丘、比丘尼、沙弥、式叉摩那、沙弥尼,如果犯了戒,就必须向僧中发露、陈说自己所犯的戒;然后,经过一定程序的羯摩,也就是忏悔仪式的作业之后,犯戒的戒罪,便可以消除,犯戒者的内心也就重获清净,不会再为犯戒而懊恼。这便是经由作法忏而灭除了罪业。
在律宗来说,忏悔时的作法是很重要的;所以,作法忏特别为持戒的人所注重。从戒律的规定来看,犯戒的戒罪,也唯有经过如法的忏悔之后,才有可能灭除。
(2)取相忏悔,略称取相忏,又作观相忏悔。即观想佛之相好等,以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。
取相忏就是在佛菩萨像前,发露过去所造的恶业,然后自贵于心,不计困劳的礼拜佛菩萨,以求见到瑞相。见瑞相之后,身心就会清净舒适,不再有懊恼、不再有罪恶感;于是,过去所造的恶业,便消除了。
取相忏必须经由忏悔者,在佛或菩萨像前,痛澈的忏悔与不断的礼拜;然后,感应到佛菩萨的瑞相,由瑞相的现前而获得灭罪。
(3)无生忏悔,略作无生忏。观实相之理,念罪体无生之忏悔。此属理忏。
无生忏就是观察恶业或罪业的由来,了知业性本空,只是凡夫的虚妄执著而已。追究恶业的由来,求之了不可得,无有生处。恶业既然是无生,也就没有恶业的存在,那又何用忏悔呢?因此,经由无生之理的体会,而自然达到忏悔的目的。这就是无生忏。
忏悔的分类虽然有多种,但无论是哪种只要在忏悔时能真诚,恭敬的进行,那么忏悔就会有效,也会有意义。
...查看更多忏悔是认识到自己的错误,从而去改正的一种方法。很多人做错事后都会选择忏悔的方式,这样不但能帮助受害对方得到解脱,也能让自身的罪业得到减轻。而且忏悔的力量是很大的,只要用心去忏悔就能感受到。那到底忏悔的力量有多大呢?下面一起来看看吧!
“忏悔得安乐,忏悔得清凉,忏悔得自在,忏悔得解脱。”
忏悔的力量犹如“热汤浇雪”。我们所做的一些错事如雪,忏悔的力量如热水,只要把水浇在雪上,雪会即可融化的。
忏悔的力量如“朝阳照霜”。我们的业障就和瓦上的霜一样,忏悔的力量如同太阳一样,只要诚心忏悔,所做的罪障会消灭于无形之中。
忏悔的力量如“水中之盐”。我们这一生所作的业障犹如“一捧盐巴”,放在一个小杯子里是又苦又咸,不能入口。
忏悔的力量就是极乐莲池的“八功德水”,只要诚心念佛、拜佛忏悔,我们的功德之水就会慢慢由“一茶杯”至“一脸盆”“一大缸”,慢慢增至犹如七宝莲池的“八功德水”那么多。
这时再把我们的“业障盐巴”放入,已经没有任何的“咸味”了,也就是我们的业障已经蒙佛光照摄,重罪消灭,善根增长了。
忏悔的力量很强大,但也只有用心去忏悔才能感受到它的力量。而且在忏悔时态度也很重要,只有真诚的去忏悔,罪业才能得到消除,自己才能不受恶报的影响。
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