阿修罗是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。阿修罗道和天道是一样的，是有大福报的众生，但他们又和天道不太一样，他们是一些有嗔怒之心的众生。嗔怒之心说的就是对什么都不太满意，这是佛教非常忌讳的，因为佛教讲究无求无欲。阿修罗道是一个神奇的地方，这里的男的相貌都特别丑，女人却特别漂亮，不管男女脾气都特暴躁，他们经常和天人打仗。

阿修罗，亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修罗，但是也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说：阿修罗男身形丑恶；阿修罗女端正美貌。

阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

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阿修罗的相貌都是有一点善业，但是他的好胜心重，斗争心强，分成四种。这四种古德说，天类的阿修罗是属于阿修罗的国王这一类，人道的修罗是属于大臣，鬼道的修罗是属于人民，畜生道就像是奴仆一样，供阿修罗王驱使的奴仆。所以阿修罗简单的讲是有福无德。

阿修罗，华译为非天，因其有天人之福而无天人之德，似天人而非天人。如阿修罗之琴，欲听之则无弹者，而随意自出声。此阿修罗之福德所使然。也有婚姻男女，形式略如人间。

净名疏说：此神果报最胜，邻次诸天，而非天也。在因之时，虽行五常（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友），却怀忌慢之心，欲胜他故，所谓行下品十善，而感此道身，叫阿修罗法界。

以天道修罗而言，除一般苦外，又因常好与帝释斗（修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。），或断肢节，或破其身，或复致死；若伤身断节，续还如故；若断其首，即便殒没。

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在佛家看来，人不过三界众生之一。除此之外，还有地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、天等五道，共称六道。而地狱、饿鬼、畜牲、天众均是人死后根据其善恶奖惩划分出来的，唯有阿修罗属于异类。

阿修罗是梵文音译，意译为“非天”，指阿修罗众有天人之福却无天人之德。无德却有福，免除了佛菩萨也逃避不了的因果报应。不得不说，阿修罗是三界六道一切众生中最特殊的存在。

事实上，阿修罗众的确非比寻常。他们常与诸天恶斗，连帝释天也吃过不少苦头，最后在佛的神通下，护法诸天才战胜了阿修罗，并迫使其成为护法八部众之一。

而引起阿修罗与诸天神恶斗的原因竟是：阿修罗女极美，诸天神心动了；而阿修罗男奇丑，却想娶乾达婆天女为妻！

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阿修罗道是有法力的人去的地方。在人间有修为的人，做了很多善事的人，有功德的人，死了之后才能到阿修罗道。修得有偏差的人，也可以到阿修罗道。《六趣轮回经》有云：“常行于谄诳，乐忿恚斗诤，由昔行施故，而作修罗主。”因由前世布施之因，具有福报，才有机会投生阿修罗。