诸方禅堂中所供的一位菩萨，是一位圣僧，他是释迦如来的老表，名阿若憍陈如尊者。世尊出家时，他的父王派父族三人、母族二人，往雪山照顾他，此尊者是母族二人之一。

世尊成道后，初至鹿野苑，为之说四谛法，这位尊者初 悟道。同时此尊者是世尊诸大弟子中的第一位出家者，故名圣僧，又名僧首。他 的修行方法在《楞严经》中说得很明显：‘我初成道于鹿苑中，为阿若多五比丘 等，及汝四众，言一切众生不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误，汝等当时因 何开悟，今成圣果?’这是佛告诉我们不成菩提及阿罗汉的原因，并追问当时在 会诸大弟子的开悟，是用何法而成功的。这时候独有憍陈如尊者了解这个法子， 所以他在这会中站立起来，答复世尊曰：‘我今长老，于大众中，独得解名，因 悟客尘二字成果。’他说了之后，再对世尊解释说：‘世尊，譬如行客，投寄旅 亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住;若实主人，自无攸往。如是思 惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁;清旸升天，光入隙 中，发明空中，诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名 尘，以摇动者，名为尘义。’他这一说，把主客二字，说得何等明显。

但是你要 知道，这是一个比喻，是告诉我们用功下手的方法。即是说，我们的真心是个主， 他本是不动的，动的是客，即是妄想。妄想犹如灰法，灰法很微细，它在飞腾之 时，要在太阳照入户牖时，或空隙之中，才看得见。即是说，我们心中的妄想， 在平常的动念中并不知道，一到清静修行静坐用功的当中，才知道许多的杂念在 不断的起伏。在这妄念沸腾的当中，如果你功夫不得力，那就作不得主，故不得 悟道，流浪生死海中，今生姓张，再生又姓李，如客人投宿旅店一样，经常要换 地方。但我们的真心，却不是这样，它总是不去不来不生不灭的常住不动，故为 主人。

这个主人，好比虚空法尘飞出，虚空总是寂然不动。又如旅店里的主人， 他老住在店中，不到其他地方去的。在名相上讲，尘者尘沙，是烦恼之一，要到 菩萨的地位，才能断得了;妄者妄惑，惑有见惑八十八使，思惑八十一品，见惑 由五钝使而来，修行的人先要把见惑断尽，才能证入须陀洹果。但这步功夫非常 的难，断除见惑，如断四十里的逆流。可见我们用功的，是要有甚深的力量。思 惑断尽，才能证到阿罗汉果。这种用功是渐次的，我们现在只借一句话头，灵灵 不昧，了了常知，什么见惑思惑，一刀两断，好似青天不挂片云，清旸升天，即 是自性的光明透露。这位尊者，悟了这个道理，认识了本有的主人。你我今天用 功第二步，要把客尘认识清楚，客尘是动的，主人是不动的。如不认清，则功夫 无处下手，依旧在打混，空过光阴，希望大家留心参看。