从形式上来看，道家、儒家与佛教修行的最大区别是：出家

佛教修行是需要出家的，虽然，也有在家修行的居士，但是，佛教修行的主体形式是“出家修行”，这在佛教的源头，释尊就是带着弟子出家修行的。

而中华原生的道家、儒家并不需要出家，就在世俗社会中进行修行。

有的人可能会说道教不是也出家修行的吗？

这里需要理清一个概念，道教脱胎于道家，而且，最早的道教也不出家的，道教学习佛教的形式，也进行出家修行，这是在道教的全真派出现以后，才有了像佛教一样的出家修行的形式。

老子在函谷关写下的《老子真经》中，根本就没有出家修行的概念，甚至没有回避世俗社会生活、工作矛盾的概念，反而要求在世俗社会的竞争中修行。

而且，在世俗社会的竞争中修行，《老子真经》中也没说什么都要让着别人，做个老好人，而是要依靠修行获得竞争的优势，赢得竞争的胜利。

为此，老子在《老子真经》的第二章，特意打了一个“山谷”与“江海”的比方。“山谷”比喻是不修行的常人，而“江海”是修行的人，“江海”通过修行获得了大智慧，懂得如何不与“山谷”直接冲突，就能轻而易举地获得“山谷”中的溪水，这篇就是《道德经》中被误校的“江海之所以为百浴王”。

老子在《老子真经》的第四章中，不但教导修行者要在世俗社会中，通过修行获得大智慧，赢得世俗社会中的竞争胜利，而且，告诉修行者，要在修行过程中，不断提升自己工作环境的难度，练好了，最好是给诸侯国君当差，做大官，管理国家。

老子在《老子真经》的第十七章中，还告诉修行者，只有当大官，才能把修行的方法传授给更多的人，让更多的人也来学习修行。

所以，在真正的《老子真经》中，既没有“出家修行”的概念，也没有后世假借老子之名的《道德经》的“不争”与“无为”的概念。

孔子的儒家更是没有“出家修行”的概念，孔子的儒家与《老子真经》的内容是一致的，也提倡在世俗社会中修行，修行好了，就去为诸侯君王管理国家，在管理国家的实践中，继续修行。

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