顶礼拜佛都有哪些规矩，细节背后各种姿势又都有什么含义

首先给大家解释一下什么是“事相”或者说“仪轨”，事相就是修行的动作，亦即是法本里的仪轨（修行所依据的礼仪和程序），而每种仪轨所解释的大智大慧，称为密宗的“教相”。

例如大家跪下来向佛，菩萨顶礼，这就是“事相”，这些事相（即是顶礼的行为）背后所藏的智慧，就是“教相”。大家不要轻看一个简单和基本的顶礼动作，经过我的剖析后，大家就明白原来这个动作背后含有深层的佛理和智慧。

当我们顶礼的时候，身体的前额、左手、右手、左脚、右脚五处地方会触及地面，而每一处触碰地面都有不同的含意。这种演绎方式正是密宗异于其他宗教的独特之处。

（一）右膝着地

1.代表发心；

2.代表东方的智慧；

3.代表大圆镜智（大日如来的五种智慧之一）；

4.含义是代表愿一切众生安立正道（不入邪道），众生发心修行（发欢喜之心去修行）。

（二）左膝着地

1.代表修行之心，即是用实际行动去修行；

2.代表南方的智慧；

3.代表平等性智（大日如来的五种智慧之二）；

4.含义是代表四摄行，即是布施摄、爱语摄、利行摄和同事摄。

布施摄：布施代表奉献自己的金钱和时间使别人皈依佛法和修行；摄是代表勾摄众生离开邪道；布施摄是令受苦难的众生因自己的布施和勾摄而得到光明。大家如将一些佛教的书籍送给朋友，就是一种布施摄。

（三）左手着地

1.代表菩提，代表开始对佛法有所领悟；

2.代表西方的智慧；

3.代表妙观察智（大日如来的五种智慧之三）；

4.含义是愿使外道入于正法（不用佛法以外的方法去寻求解脱），众生发心修行（发欢喜之心去修行）；

（四）右手着地

1.代表涅繁；

2.代表北方的智慧；

3.代表成所作智（大日如来的五种智慧之四）；

4.蕴含的智慧是修行人希望能坐在金刚座上，得无上正觉，得修行的大成就。

（五）前额着地

1.代表方便；

2.代表中央的智慧；

3.代表法界体性智（大日如来的第五种智慧）；

4.蕴含的智慧是远离法慢。

·普度众生

当前额触地的时候，修行人已经拥有大日如来的智慧。由发心到修行，由菩提到涅槃，修行人在成佛之后要返回原地，普度众生。这和一个人大学毕业后返回学校当教师，教导学生如何能够考上大学一样，这便是佛法的精神。成佛后返回众生处去度尽众生的佛，我们称之为菩萨。

·权实二类

前额着地是代表为众生提供方便法门。法门分成权、实二类：用浅白的法门去度众生，称为“权类”；用深奥的法门去度众生，称为“实类”。

·戒除法慢

无论用权类还是实类去度众生，都必须戒除法慢（佛法的傲慢），因为度众生失败的原因，必定在于傲慢。修行人到了很高的境界，便很容易自以为是，脱离群众而失诸群众。傲慢的菩萨是无法度众生的，因为高高在上者是不能明白众生的苦难的，所以成佛后要戒除傲慢，投入众生之中去感受众生的苦难。

这如同神农氏尝百草，只有这样方能了解每种草药的特性。从来没生过病的人，当然也无法了解生病的痛楚。