读王维《过香积寺》，诗人为寻访香积寺，步入云雾缭绕的山中

《过香积寺》王维不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲、安禅制毒龙。

香积寺在今陕西长安县涵、滴两河交汇处的香积村，是佛教净土宗的门徒为纪念第二代祖师善导而建造的寺院。王维既笃信佛教，与僧人过往甚密，知有名寺，自然会前往造访，不过，王维似乎只知香积寺的大概方位，而不知其准确所在，因此开头两句便带有寻访的意味。“不知香积寺，数里入云峰。”

诗人为寻访香积寺，步入云雾缭绕的山中，然而，香积寺恰如入山采药的隐者，“只在此山中，云深不知处”。于是，诗人只得凭感觉摸索着寻找了。这两句，既写出了作者寻访佛寺的热诚，又给香积寺罩上了一层神秘的色彩。

“古木无人径，深山何处钟”两句，意思更进一层。古木参天，又无路径可走，几乎要让人怀疑香积寺是否真在此处；然而林外飘来的阵阵钟声又表明，香积寺的确就在这附近。入山数里，始闻寺院钟声，可知香积寺所在之幽深，而古木四围，略无人径，又写出了香积寺的冷僻。尽管没有直接描写，这两句已从侧面烘托出香积寺远离世俗的特征。

但作者意犹未足，接下来的五、六句仍是虚写，通过对香积寺周围景物的描状来营构一种氛围。“泉声咽危石，日色冷青松”两句，采用了倒装手法，意思是林立的危石使流泉发出幽咽的水声，苍翠的青松使照在上面的日光仿佛也带有寒意。

王维写景，常常注重视觉与听觉的结合，并融入自己的主观感受，因而不同凡响。《青溪》中的“声喧乱石中，色静深松里”一联，正与此相似。清人贺黄公论词，有“无理而妙”之说，王维此诗中的“咽”、“冷”二字，便属无理而妙一类。

所谓“无理”，在于泉声之咽，日色之冷令常人难以理解，而其妙处则在传达出诗人既真实又独特的感受，具有强烈的主观色彩。同时，与“行到水穷处，坐看云起时”一联相似，虽然形象鲜明，可以入画，但仍有某种言象之表的韵味在，非图画能够传达。

明人张岱《与包严介》便说：“《香积寺》诗‘泉声咽危石，日色冷青松’，泉声、危石、日色、青松皆可描摹，而‘咽’字‘冷’字，决难画出。故诗以空灵才为妙诗，可以入画之诗，尚是眼中金屑也。”应该说，张岱所论，较之一般讲王维诗中有画要高出一头。

直到篇末，作者仍未正面写香积寺。“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”。随着暮色的降临，寺外的潭水更显得空旷寂静，诗人不禁联想起佛经中的一个比喻。《涅盘经》道：“但我住处有一毒龙，其性暴急，恐相危害。”毒龙实喻妄念。安禅意思是安然坐禅。

僧人在禅定中百念不生，所以说“安禅制毒龙”。诗人置身于如此清幽静寂之处，听寺钟低回，睹潭水空旷，自然会有一种近乎僧人坐禅的感受，似乎自己的心境也如同潭水一样空旷澄澈，种种世俗的烦恼都烟消云散。当然，也可以将“安禅制毒龙”理解为高僧降服潭中的毒龙，但那就不免过于坐实，与诗的总体氛围不类。

《过香积寺》之所以被视为王维诗作的名篇，很大程度上是因为其中“泉声咽危石，日色冷青松”一联，其实此诗的妙处，似更在于那种以不写为写，多方烘托的终无一语道破的手法，在于全诗所传达出的那种空寂幽冷的氛围。

香积寺形貌具体为何，我们不得而知，但王维过香积寺时的心境与感触，却十分真切地传达出来了。清人戴熙论画道：“画有有笔墨处，画之妙在无笔墨处。”《过香积寺》之妙，正在“无笔墨处”。

苏轼是较早明确指出王维诗中有画特点的人，所谓“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。而他关于王维画的意见，同样有助于我们理解王维的诗，那就是：“吴生（道子）虽妙绝，犹以画工论。摩诘得之于象外，有如仙翻谢樊笼。”