作者：赵大山

导读：孔子是中国历史上最伟大的老师，在孔子之前，学在官府，平民百姓没有机会接受良好的教育，但孔子开办私学，使学术从官府走向民间。

因为孔子这个伟大的贡献，被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”。

俗话说：“师道尊严”，为师有道才有尊严。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”作为师长，传道是第一要业。作为至圣先师的孔子，他在传道方面有什么特色呢？

宋真宗赵恒为了鼓励天下士子读书，写了一首《劝学诗》，诗中说：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

只要书读得好，功名利禄美女都有了。这可以说是现代成功学在古代的版本，但孔子传的是这个功名之道吗？非也。

孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”古代的学者为了修养自己，现在的学者是为了在人前炫耀。这是孔门教学最重要的一课，学是为了修养自己，使自己的人格趋向完美，而不是追求外在的物质。

有一次颜回和子路陪伴孔子。孔子说：“为什么不谈谈你们的志向呢？”子路说：“我愿意把我的车马与华美的衣服与朋友共享，既使用坏了也毫不遗憾。”颜回说：“我愿不夸耀自己的功劳，不把劳苦推给别人。”

子路问：“老师，您的志向是什么？”孔子回答：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的志向是使老年人得到安养，朋友们互相信任，少年人能够得到照顾。

孔子的志向可谓远矣，大矣。师者传道，就应引导学生树立远大的志向，开阔其心胸，壮大其气魄。

王阳明说：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。”王阳明的大胸襟，大气度，是儒家理想的一贯精神。

只有怀有远大理想和目标的人，才能走得长远。

孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”那些有志于行道的人，但以粗劣的食物，简陋的衣服为耻，那就不值得与他们计议了。

孔子的道是什么？孔子说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”安居于仁德是美好的，如果不选择仁，怎么能算是智慧呢？

如何行仁？孔子的许多弟子都请教过这个问题。最值得重视的当然是孔子最得意的弟子颜回与孔子的问答。

颜渊请教如何行仁。孔子回答：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

意思是说，能够自己做主实践礼的要求，就是行仁。不论任何时候，都能这样做，天下人都会肯定你走在正道上。行仁靠自己，难道靠别人吗？

颜渊又问具体的方法，孔子说：“不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。”

这段对话说明行仁有两个重点，一是行仁与否在于自我的选择，与外界没有关系。二是行仁必须遵守礼的规范，不能因为出于善良的动机，就可以不考虑礼法和他人的感受。

颜回是孔子最欣赏的弟子，但他生活却很穷困，住在一个简陋的巷子里面，吃着粗劣的食物，喝着白开水，但他却很快乐。孔子由衷的称赞他：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

孔子并不是称赞颜回的贫穷，而是称赞颜回有道，就像孔子对子贡说的：“贫而乐道，富而好礼。”虽然贫穷，但因为有道，所以快乐。

这个道，就是仁。仁对外是爱人，“老者安之，朋友信之，少者怀之”；对内是爱己，就是前文所说？“古之学者为己”的境界。

人都希望获得功名，但如果世道混乱，不愿意同乎污世，当然发不了财；即使政治上了轨道，但求之有命，也不一定能够获得理想的职位和财富。

所以，爱自己，就不能因物质的多寡、位置的高低损伤自己，也不能放弃对外的爱人之心。

没几个人能够做到这一点，但颜回做到了，所以颜回很快乐，孔子很欣赏。

由此，我们知道，孔子的为师之道并不唱高调，他教弟子做自己，做自己的关键是选择行仁，行仁就是爱己爱人。

一旦能够体悟到这个境界，人这一生，就少有抱怨，既可以安静淡泊，但也不乏进取的力量。这样的人生，才是充满生机与活力，快乐与从容的一生。