儒家的积极入世、道家的逍遥出世、佛家的看破人世，在不同阶段、不同际遇下影响着我们的精神。有人说，国人是“头戴儒家冠，身穿道家袍，脚踏佛家鞋”。所以，在中国不能不谈佛学。然而，把佛学当宗教未免有些局限，把佛学当戒条未免沉重，把佛学当鬼神之说又未免迷信。古典君认为，把佛学当做哲学看待，作为启迪智慧、反观人生、慰藉心灵的一种为我所用的思维方式才是最好。

古代，很多文人智者把佛学论证为禅理。这些禅理，又被他们精妙地写作一首首禅诗。唐代“诗佛”王维曾经写过“独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照”；孟浩然也写过“看取莲花净，应知不染心”；宋代守璋写道“草深烟景重，林茂夕阳微；不雨花犹落，无风絮自飞”。

读这些诗中的禅、禅中的诗，既是文学的享受，又是禅理的感悟。今天，我们不妨抱着学习一门人生哲学的心态来看佛学，读禅诗、染禅心、知禅理，懂一点儿禅的智慧，洗净身心的躁动。——皛玊题记

《难信因》文/花荷裳

信我信他难信因，行多行少行难深。

乌云蔽日难观性，雨霁区明自显心。

北斗永持浑象柄，玉衡审度转商参。

现前悟得圆明果，此后无言故默喑。

古典君：我们应当信奉诸佛的真实教诲，决志求生西方极乐世界，不应该再存有丝毫疑惑，这就叫做信他。 因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身。

《情劫苦》文/花荷裳

秀色山川称半枰，荣华富贵念萦萦。

未除事障尘沙惑，但得理明宙宇宁。

吕祖千年情劫苦，牡丹三世爱伤情。

性空真色循知现，清净本然为大成。

古典君：贪、嗔、慢、无明、见、疑等之烦恼；此等烦恼能令生死相续而障涅槃，故称事障。与“理障”相对称。无始无明又称为尘沙惑亦称理障，是大乘悟后修道所要断之烦恼，如尘沙般难以计算。“性”代表真心。真心无相，故言“性色真空”。真心能建立一切相，故言“性空真色”。

《满香禅》文/花荷裳

一真法界一真元，流转无明十二缘。

修道声闻无爱欲，莫言缘觉啖腥膻。

渡河香象全身入，大智文殊半藏玄，

般若犹然还在水，怎闻法界满香禅？

古典君：十二缘，佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从"无明"到"老死"这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。

《一念归》文/花荷裳

阿赖耶识识种种，顽空无想想非非。

纵活八万四千岁，怎比十称一念归。

觉悟阴魔禅重阻，如来寂灭道法微。

若见极乐无边妙，谁恋娑婆爱死灰？

古典君：眼、耳、鼻、舌、身、意识，和意根合称前七识或七转识，第八识是阿赖耶识。阿赖耶识做为佛法的根本识，有种种不可思议功德。

《无量槎》文/花荷裳

忏悔红尘往顾赊，轻安惭愧透榆斜。

柔和忍辱光明水，清净解脱智慧花。

万载常行十善法，千年迷落五浊邪。

随缘自在弥陀念，彻愿往生无量槎。

古典君：十善法则是佛陀对主要对一切众生的宣化或行为准则，具体讲就是佛为我们制定的诚信做人的标准。这十种行为属于善行，修十善的行为是十善道，即：救护生命、布施资财、遵修梵行、说诚实语、善言安慰、作利益语、和合彼此、常怀舍心、 恒生慈念、正知正见。弥陀是阿弥陀佛的简称。意译为无量寿佛，西方极乐世界的教化之主。与释迦 、药师并称三尊。

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