人如何能上当受骗？
上当受骗亦有上、中、下等。
上等受骗：因信、受：善说、善施。而若不信受善说，又难入佛之慈悲之获救之道，故而如瞎龟求救耳。其相为设骗者，以公认之正确、好听、恰当之言令听者信十足信之，于是顶礼膜拜，信者便应其所求，或设局者对汝有求，是以上当受骗。
中等受骗，因假智交易，其相为：届共同行事时，互斗智斗勇，中之圈套。
下等受骗为贪欲迷信。其相为，贪图小利，为人利用，或迷信于法，无故求助为人欺诈，上当受骗。
佛末法时，欲入道者亦复如是。若有欲获名获利者，以自己执见，假种种善言，对佛经解说、乃至公认其说与佛经无异，令人信心十足，其人并非佛陀，则，汝对其有求时，汝便上当。如果其对汝有求，汝因信心便应其求，汝亦受骗无疑。何故如是，因大众判定佛法，是以自己之罪孽执见，即汝认为其说对便对，汝认为其错便错，汝认为其为佛其便是佛，亦即汝乃佛也，否则，汝如何确定其是佛、如何确定其说佛法否？汝既是佛，求他做甚？汝痴乎？虽汝为魔王害，而不以为然，因汝自愿。故，凡歪门邪道均自作自受。
坐下弟子，讲法之者，知己之所说合大众心理否，否则，其说熟听？其语柔软，汝心舒服如遭拍马屁者，你心舒服，如是上当！汝暨可判好坏，汝乃明眼，何故求他？不如求己也。故，师父以屎克郞做譬如、狼群譬如为导，令明耳。因，如是之人人，乃自己罪孽执见害己，亦共鸣执见害己耳。师父说其过，言明是等因由可也。因，其实则无过，邪魔外道如斯也。汝等为我弟子，知师父慈悲，心中怜净空及坐下众，寻请师父做个开示故才问是问，师父不会为其众开示，因其众无缘故。其众等若想听，便不会、亦不敢未证狂说唉。是等，非其一人之做，从释迦佛住世至今，一直有如是等人，其名曰波旬波旬子波旬孙也，未来更有众多如是等人，如是群体大众出世。此开示可以发到师父弟子之空间，会有一些并非师父的弟子，却是释迦佛、阿弥陀佛累劫的缘分大众，因业重故遭魔所获，得到这个开示，能脱离罪孽缠缚，逃出魔掌，因师父有愿，佛法末世，令堕落邪魔外道，不能自拔者，受罪时有所忏悔，一念敬信即能从苦中出来。
坐下弟子，佛法末世，大众罪孽执见坚固，能成诸多共鸣执见，成人数众多之邪魔外道，邪师说法如恒河沙，是故，大众当尊佛所说，莫以自己执见判定佛法，师父在普修行藏中已说，莫以此为虑。
大众当知，佛制戒律严净毗尼。若人未证佛法为人讲法，称大妄语。
坐下弟子，入佛门当以戒为本，以证为得，勿以执见表述即说教为得，当禅悦为食，方能法喜充满。
我所说事，均为众弟子遇障碍解疑，非讲经说法，亦非不讲经说法，当机用也。

2014.5.9