弃医入佛门

谛闲法师十六岁的时候，听从母亲的安排，跟着舅舅学习做中药材。闲暇之余，法师还认真研读医书，辨识药性，探究脉理。有时候一个人坐着，就把把自己的脉象，学着诊脉。

有一天，来了个中年人找法师的舅舅看病。法师看这个人身体很健壮，没想到，一点小病竟夺走了他的生命。法师看到，非常震惊，就问舅舅说：“医药为什么不能治命呢？”舅舅答：“医药只能治病，如何能医命啊！”法师听了默然，由此发愿要去寻求医治性命的学问。

谛闲法师在十七岁至十九岁之间，曾开了一间药铺，自己兼做医生，给人治病。若是遇到贫穷的患者，看病吃药，都不要钱。倘若有人给钱酬谢，法师不论多少，都施舍给贫寒人家。然而人生无常，医病生活让法师深刻意识到生命的脆弱，他曾向人说，“药虽多，医虽良，但只能治疗身上的病却治不了心上的病，何况医生治病不治命，人生的苦难不是医术所能解决的！”随后，二十岁的法师就去白云山出家了。

智止瘾君子

1903年左右，头陀寺新兴修时，谛闲法师还没有什么名气。有一天，一个吸大烟的和朋友一起游玩头陀寺，没想到他携带了烟具就在寺中大殿厢房吸上了。寺里有劝止，吸烟者问：“你们寺上如有博学的僧人，能出口成章，我就不吸了。”于是吸烟者指着烟具，出联：“因火生烟，若不撇开终是苦。请对下联。”

旁边无人能对，谛闲法师听到了即应声说道：“士心为志，各能留捺必成名。”

开示念佛窍诀

阿弥陀佛哪个不能念?但偏偏不容易念。极乐世界哪个不愿生，可是少有人往生。

让人们能真切念佛的诀窍，就是一个“死”字。有个死字在心头，对外在环境自然会冷淡；情爱也会减轻，至于名誉、钱财、权势在“死”上都帮不上忙；知识见解在“死”上也不起作用。一旦四大分离，依靠什么？孤魂受业力支配，哪有自由？这时候不见弥陀，可能遇见恶鬼；这个时候不生净土，可能投生驴胎马腹。纵使你没有造恶业，不过又投生人道；即使你有善因，得生天道，福报享完，又堕轮回。

不要说自己能够主宰，业果支配，无法逃避；不要唱高调说“本无生死”，只要烦恼惑业一点没有清除干净，都出不了轮回；不要说这件事不用着急，今天不知明天的事，“昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。”不要把这事看轻了，一失人身，万劫不复。

既然知道一切事情没有生死事大，那么事事都是无关紧要的事；把一切都当作临终时看，那么时时都是念佛的时候。

这样念佛才有紧迫感、有恳切心。用这种心念佛，必定往生净土。

应该知道要下死功夫，方能成就净业。要时时把“死”字贴在头上，才会有紧迫感，生恳切心。