作者：邱承彬

临济寺又名临济塔院，始建于东魏孝静帝兴和二年（公元540年），位于河北省正定县，与广惠寺毗邻。唐宣宗大中八年（公元854年），临济宗创始人义玄禅师驻锡此寺。临济寺是中国佛教禅宗临济一派的发祥地。

石家庄火车站东广场148路公交车开往正定县公交枢纽，票价2元，交通十分便利。正定县景点与景点之间有免费摆渡车，并建有两万多个免费车位对游客开放。开创了中国旅游的正定模式，中国旅游看正定，文化正定正以自己特有的人文景观、配套设施和热情服务迎接着八方游客。

河北石家庄正定临济寺大雄宝殿有钟、鼓奉祀。

据相关传说，寺院、道观及有一定规模的建筑内建有钟鼓楼（亭），源于唐朝的钟鼓制，唐朝是佛教兴盛的王朝，为提升寺院道观等建筑的形象，规定寺院道观等建筑建设钟鼓楼。

一般东边建钟楼，西边建鼓楼，东方代表日出，西方代表日落，所以有晨钟暮鼓之说。

钟鼓楼是唐代佛教伽蓝七堂之一。伽蓝七堂在唐代和宋代有不同的规定。

唐代伽蓝七堂：①佛塔（舍利塔）。②大雄宝殿（金殿或佛殿，安置本尊佛）。③经堂（讲经之所）。④钟鼓楼（二者为一堂）。⑤藏经楼（安放佛经之所）。⑥僧房（僧众的居所）。

宋代伽蓝七堂：①佛殿。②讲堂、法堂。③禅堂（僧众坐禅或起居之所）。④库房（又作库院，为调配食物之所）。⑤山门（又作三门。即具有三扇门之楼门，表示空、无相、无愿三解脱门）。⑥西净（厕所）。⑦浴室。

由此可见，现今的寺庙道观建有钟鼓楼，是遵照了唐朝的钟鼓楼建设制度，因为宋代七堂里面不设钟鼓楼。

建设钟楼最早渊源于印度祇园精舍无常堂悬挂的颇梨钟，印度及锡兰等地并无这样的规定，但中国与日本均有这样的制度。

一般寺院道观中，鼓与钟相对安置于大殿前之左右两方，故自古有“左钟右鼓”之称。当然也有些寺院道观的钟鼓楼，因地势而建。

传说，忉利天善法堂之鼓，不打自鸣，闻其声者即起弃恶生善之心，故称为天鼓。

鼓最早期出处是《山海经》，《山海经·西次三经》载：“又西北四百二十里曰钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身。”这里说山神烛龙的儿子是鼓。

钟和鼓是古代礼乐器。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”

暮鼓晨钟是指佛寺中晚击鼓、早撞钟，以报时间，并劝人精进修持。唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”济南千佛山兴国禅寺有一副这样的对联：“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人”。

河北石家庄正定临济寺把钟鼓奉祀在大雄宝殿里，是一种寺庙奉祀钟鼓的定式，许多寺庙都在大雄宝殿奉祀钟鼓，有着使人警觉醒悟的警示作用。

河北石家庄正定临济寺山门

河北石家庄正定临济寺大雄宝殿

河北石家庄正定临济寺大雄宝殿铜钟

河北石家庄正定临济寺大雄宝殿大鼓

河北石家庄正定临济寺澄灵塔建筑奇特，狮子雕塑精美，殿内供奉的佛像慈眉善目，佛殿建筑古朴典雅，莲花壁画美妙，佛教文化浓郁，是佛教圣地，也是旅游胜地。

作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，旅游专栏作家，旅游文化学者，肚皮舞理论家，诗人。《解密天珠》的作者，《中国颂》、《黄河颂》、《雪山圣湖颂》、《高山流水颂》、《泰山颂》、《历山颂》、《禾木颂》、《黄山颂》为邱承彬著名的颂诗）