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陈沛然博士:为何渡己必先渡人?

发布时间:2024-10-11 13:34:39作者:大悲网
陈沛然博士:为何渡己必先渡人?

为何渡己必先渡人?
第262期明觉 文:陈沛然

面对捐钱救灾之请,有些人会说自己没有足够能力,
所以暂时不会捐钱,然后说等到赚够钱之时,自然会捐钱救灾。

但观察下去便会看到,这些人生活依然没有改变:
零食照吃,新衫照买,的士照坐等。

真的令人感到有些失望。
这些人依据佛教的道理来说,其修行也是先修小乘,
自渡之后,才能修大乘广渡他人。
故此,有人说:若自己未做好,何以渡人?若自己生活条件不足够,何能有余钱赈灾?

如何回应如此之「伟论」?

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原本捐不捐钱助人,此乃各人自行发心之决定。
若本著佛教慈悲之心,受到感动,则可发心捐款,
不论多寡,也算是尽了一番心意。
若是无心,则谁也勉强不了,就算是敷衍应酬了,其实捐了款也不算尊贵。

现在的问题是:到底在什麽情形之下才有资格捐钱助人?
是否真的自己有了足够能力,才能捐助?
若不捐助,则表示自己能力不足?
如何才算是能力充足?
多寡才算是生活足够?

多有多捐,少有少献

其实,人要捐款救人,则什麽情况之下亦可捐,不论生活现况如何。

布施一元、两元支持卖旗筹款,此又何须等到有足够的生活储备?
根本无所谓能力充足或生活足够的问题。
多有多捐,少有少献,好过无布施。

人的欲望无穷,但有些欲望可暂时止息,
例如吃零食之习惯、坐的士之方便、买新衫之兴趣,
还有其他衣食住行、吃喝玩乐等之欲望,
减少一两次消费,
并不危害个人之生存。

将省下来之钱,用以赈灾救人,有何不可?
谁能阻挡?

若有阻挡,则只是自己找藉口,只是自己无心而已!不必砌辞狡辩。

有些佛教徒也以先修小乘为藉口,由此大条道理而不理他人,
不助别人,却说自己先修好自己,才有能力帮人,
故此视芸芸衆生如无物。
如此恰当吗?当然不!


通过渡他来増强自渡

若要自渡,则亦需要渡人。
修行需「自渡」与「他渡」同时进行,
「自渡」与「他渡」互动:通过渡他来増强自渡,
自渡强化了之后,则更能渡他。
自渡与渡他在无穷之辩证历程之中互相影响而层层升进,
往更高更圆满的境界。


能否纯粹自渡而达圆满境界?

不可!
圆满境界是无我的,不自私的,不自我的。

若一开始,目光只落在自身身上,人不能从自我之空间超脱出来,
此只是自我自私地自修,如此自私,如何能修至圆满?
此乃在原则上说不通的。

若只是自我自渡,此则不是圆满境界,
人不单是自我自渡,而同时需要渡他。
由渡他来提升自己,通过助人来增强自己的能力,
由此反过来完成自渡之圆满,
而非纯粹单单自渡,然后才渡他。

基於胸襟狭窄之缘故,欲想先纯粹完成自渡,
再进行渡他,此乃永不可能!

故此《优婆塞戒经》说:
「自利益者不名为实,利益他者乃名自利。」(〈自利利他品〉)
又说:「不念自利,常念利他,身口意所作诸善,终不自为,恒为他人。」(〈名义菩萨品〉)

我们不单只要利己,还要殷勤地利他:
「犹如奴婢事其主, 利於众生亦如是。

……昼夜勤行利他行,利己内心无我相, 如母爱子常卫护 , 寒暑虽苦心无倦。」《佛母宝德藏般若经 . 聚集品》

君不见阿弥陀佛之悲愿:众生不成佛,自己则不愿取正觉成佛!
君不见地藏王之弘愿:地狱不空,誓不成佛!
此乃渡己必先渡人之最佳典范。

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