初大悲悯念末法为作津梁者，佛成道时，已当浊世，况今末法，正入斗争。转展陵夷，后之又后，皆赖此经神力，救拔余生。岂非至极悲心，预垂济度。

——《佛说阿弥陀经疏钞》

《佛说阿弥陀经》中所宣讲的净土法门，是释迦牟尼佛的大悲愿力所致。佛大悲心悯念末法众生，来为众生作救度的桥梁。

“津梁”，“津”就是渡口，“梁”就是桥梁。从此岸到彼岸有两条路可走，一是从渡口上船，二是从桥上通过。“阿弥陀佛”名号就是众生从娑婆此岸到极乐彼岸去的津渡和桥梁。

“已当浊世”，就是说释迦牟尼成佛的时候，已经进入五浊恶世了。“五浊”即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。现在离佛成道又已经三千多年，进入末法了。末法的特点就是斗争坚固。

浊世末法越往后，小三灾、大三灾次第出现，人类的命运就越苦。。佛宣讲这样一个容易解脱的净土法门，正是预先给末法苦难众生得到救度所做的准备。这是佛至极大悲心的一种自然流露。

从时运来看，一大劫有成住坏空四中劫，每一中劫有二十个小劫，这二十小劫有增劫、有减劫。我们现在处在住劫二十小劫中的第九个小劫中的减劫。

什么叫减劫呢?当人寿在八万四千岁时，人的身高有八百四十丈，很高。如处在减劫，就每一百年减一岁，身高就减一寸。寿命减，身高随减，福德、智慧，也都随着在衰减。人的状况就越来越不好了。

迦叶佛成佛的时候，人的寿命已减至平均两万岁，就已经进入五浊。到了释迦牟尼佛的时候，人寿只有平均一百岁了!从人寿两万岁到一百岁，经过了很长的时间，浊恶的情形就越来越严重了。

这表明人的平均寿命在两万岁以前，烦恼是很轻的，福德是很深厚的，邪知邪见是比较少的。人、天的数量也是很多的。由于大家都是善心多，所以三恶道众生的数量很少。人的寿命很长，时劫还没有开始进入浊世。

我们要了解现在是贤劫，是住劫的第九小劫。贤劫有一千尊佛要到这个世间示现的，释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛。

在贤劫初时，人寿从八万四千岁减到六万岁，贤劫的第一尊佛——拘留孙佛出世了;到人寿四万岁的时候，是拘那含佛;到了两万岁的时候，是迦叶佛;到了人寿百岁的时候，是释迦佛。

释迦佛时期，人寿百岁，经过三千年多年到现在，人的平均寿命大概为七十岁左右。以后再慢慢减，一百年减一岁，人的平均寿命减到三十岁的时候，身高只有三尺左右，很矮，福报很差。人类就开始要经历小三灾了。

第一是饥馑灾，天大旱，不下雨，种植的所有五谷都没有收获啊，大概维持了七年七个月又七天。这时候很多人就死去了，整个国土是哀鸿遍野。

这都是众生的共业、恶业所感，众生十恶业造得太多、太甚了，就一定会感召这样的苦果——饥馑灾。

这时有些众生就生起了一点厌离心——下品的厌离心，但刚痛定思痛，想行点善，很快又忘了，又再造恶业。

到了人寿平均二十岁左右的时候，瘟疫灾又发生了。疾病、瘟疫蔓延，没有任何药物可以治疗，又死了大批的人啊!

这时，又有一些众生生起一点中品的厌离心，想行点善，但很快又忘了。

众生就这样继续造恶业，到了人寿平均十岁的时候(只是说平均十岁，有的人可能就只能活六七岁，四五岁的也有)，人的身高大约不到一尺，就一拃手那么矮。

人虽矮，但烦恼极重，尤其是杀心、杀业很重。就连父母、兄弟、眷属都不能见面，一见就生起杀心。而且奉行先下手为强的原则，我不杀他，他就杀我，所以我要先干掉他。这一念杀心感得草都像是匕首，自相残杀。

有一部分软心的众生不忍心杀别人，但又怕别人杀掉自己，就跑到深山里去了。没躲到深山去的这些人类，就你杀我，我杀你，全都杀光了。最后大概只剩了一万多软心的众生，有善神保护着。

等他们从山里出来，再见了面就相互拥抱痛哭，觉得这样不行啊，一定要改恶从善!这时候生起上品的厌离心，所以就相互持戒。

先持一条什么戒呢?持不杀生戒，不能杀人。这一持戒啊，相互就有了生命的安全感，善心就越来越强了，时劫就从低谷又慢慢回转到了增劫：人的身高每一百岁长一寸，寿命每一百岁增一岁。

这就到了第十小劫了，就这样慢慢地增增增，人类的寿命又增到八万四千岁。再进入第十一小劫的减劫，减到了人寿平均八万岁的时候，弥勒菩萨来这个世间示现八相成道，龙华三会度众生。

以后贤劫九百九十五尊佛次第出来度众生。这样到了二十小劫满后，火灾、水灾、风灾，三大灾起来，整个世界就毁灭了。

佛经里已经作了这样的悬记。之前有人说1997年、1999年、2004年、2012年人类会迎来世界末日，会毁灭，但预言一次次落空，佛经中没有作这种悬记。这种外道邪说，倒是深符《楞严经》“口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散”的悬记。

我们这个时代，人寿平均七十岁左右，众生业障、烦恼极重，贪著五欲的心非常炽盛。造恶业很容易，入三恶道如箭射，属于极为可怜悯者。

并且佛法越来越衰微，众生修道很难，一切法门的修行越来越难产生效果。就全仰赖《佛说阿弥陀经》所显现的弥陀名号的威神力量，来救拔我们这些幸存的生命!