黄念祖：咒语不翻是有极深的含义
发布时间：2024-01-23 08:57:51作者：大悲网
再底下，佛说大乘无量寿，「无量寿」在古印度语是Amita，Amita是极乐世界的教主，释迦牟尼是此土的教主，Amita是彼土教主的圣号。这三个字就是密语、就是咒，所以先师说净土宗是密宗的显说。密教说是最殊胜，日本人判教把禅宗判第八，华严判第九，密宗判第十，他们的判法。但是净土是密教的显说，Amita里头就含了无边的密义。现在有许多人说要去翻咒，觉得很时髦，这个咒语是什么意思，把它意思翻出来。其实这是画蛇添足，这个密语是密义，它有无量的含义。要说挂一漏万，其实不是挂一漏万，你是挂一漏了无量。它只有这一个意思，别的意思就没有了，那不行。所以这个翻译是很不妥当。有人把《心经》也翻了，写信问我。我说难道玄奘那么好的梵文，就这几个咒他不会翻？他不翻是有极深的含义。从有言说到离言说、从显到密，先给你讲很多很多道理，后头就是「揭谛，揭谛」，按照正音念是「阿谛，阿谛，波拉谛，波拉桑阿谛，菩提娑哇哈」。有什么意思？以前那些意思到这全用不著了，所以妙就妙在这。密义，密义翻成无量寿，翻成无量光，或者十二光佛，无边光、无等光、无碍光，这都是阿弥陀的号。《汉译》称为「无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉」，这都是阿弥陀可以翻译的名号。这个里头都翻的是无量，无量寿、无量光、无量清净，无量什么的，都是无量。总之就说佛的功德、智慧、神通、道力、依正庄严、说法化度，都是无量。佛这个名号中的妙德无量，名号中所含的德号也是无量，功德无量，所以他的德号也是无量。我后头引了一点，密宗的，把阿弥陀可以翻译的意思，这三个字，我是挑了一点，后头还很多，其实是无量。而且每一个名字，有这么多名字，每一个名字所含的德也是无量。佛这个德号之中可以有无量的德号，每一个德号中所含的功德也是无量，这就是上头我们所讲的《华严》十玄的道理，一中就是多。往往有的人就是不能安心於他的法门，今天听说那个法门好他就羡慕那个，自己修了修没有影子想换，换到那去，过两天又变又换，你这一生二换三换之后就快要到八宝山火葬场了。所以我们要知道，一切法门皆含无量功德，贵在坚持。
佛既然是无量的名号，怎么我们这又单标无量寿？因为无量寿就代表法身常住，三际一如。法身常住，过去、未来、现在，都如一。无量寿是如如智的本体（如来最殊胜的智慧是如如之智，如如不动，如如之智），无量光是如如智的妙相，本体就不生不灭，就无量寿，而无边无碍的光，这一切一切是这个智的妙相，用。所以经题就把寿这个德标出来，称为无量寿，无量光这个德也就包括在里头了。因为什么？相当然不离开体，体中就有相，既然出了体，相就在里面。
再说日本人的解释，日本的古德，不说现在的日本人，他们宗善导大师的教，对於《无量寿经》确实有很突出的见解。他说极乐净土三种庄严，这三种庄严是指的佛庄严、菩萨庄严、国土庄严。
《甄解》又说，「安乐国土」，安乐就是极乐，「安乐国土依正三种庄严」，依报、正报的三种庄严，「入一法句」，这是天亲菩萨的话，这一切庄严入了一法句里头。这个地方就很像禅宗的话，不往底下说就是禅宗的话。这一切庄严就入了一句里头，它就是，底下点破了，这一句是什么？「无量寿故」，跟前头的话是一致的。这是天亲菩萨的话，「三种庄严入一法句，一法句者清净句，清净句谓真实智慧无为法身」，也是落在无为法身上，说破了就是教。所以经题中采用「无量寿」这个德号，这个是体。於是法藏（阿弥陀佛最初修行称为法藏比丘），法藏在因地中所有的行愿、所有的修持，与他成了佛果，果地一切佛的功德，极乐世界依报（就是国土种种的庄严）、正报（一切佛菩萨的庄严），以及全部的经旨（经的含义），都摄在这无量寿里头了。所以我们常说，要生极乐世界，一个是不退（我们世界的退缘多，谁都有退，进一退九。他尽管说得再好，碰见退缘，他一退退九步），极乐世界没有退缘。极乐世界又寿命无量。现在我这个时候要用用功，就比我刚开始的时候要方便得多了，我不能再活个八十岁，寿命太有量了，再活八年都不容易，就咱们这苦。它寿命无量，又不退，还有不成功的吗？所以一切归寿命，这一点很重要。往生不是为贪图安乐，而是为了真实去实现自己彻底度生的本愿，不如此不能真实度众生。
无量寿经 黄念祖居士主讲 （第九集） 1991 档名：51-001-0009
