黄柏霖：分享戒学班的殊胜

所以为什么佛法是雨甘露法呢?像这次末学到「澳洲净宗学院」参加老法师在澳洲净宗学院的戒学班，老法师就说戒律非常重要。所以老法师就发了慈悲心，希望让我们净宗学人能够亲近戒法，启请了「正觉精舍」的果清律师，还有副住持天因法师，还有果良法师，在九月二日到十月一日，在澳洲净宗学院举行戒学班一个月。这个戒学班非常地殊胜，大概有两三百人在那边薰习戒法。每天早上四点就要起床，五点作早课，六点就准备要用早斋了。如果是四点起床的话，是台北的时间凌晨两点，用完早斋以后就出坡。澳洲净宗学院那个地方，可以讲说像净土一样，非常地清净。然后八点开始上课，大部分都是果清律师在教《南山律》、《在家菩萨戒》。八点上到差不多十点四十，然后就是过堂午斋。午斋就是很有戒律。如果按照正觉精舍他们的丛林的规矩的话，净宗学院也配合得非常地好，首先排班的，排东单、西单。排班的时候要进斋堂，要去打饭菜的时候，完全照丛林的规矩，不管是东单西单，排班一定是比丘在前面，比丘尼在后面，再优婆塞，再优婆夷，这四种。志工都会管制得很好，比丘去打饭菜的时候，比丘尼还不能前进，等到比丘那边打完菜了，比丘尼再过去，比丘尼打完了以后，优婆塞再过去，优婆塞打完了，优婆夷再过去，非常有次序。志工其实不多，但是秩序井然。你看有学戒律跟没学戒律就差在这里。而且全场止语，不能讲话，所以磁场非常地好。他们每天要拜三百拜的佛，要念一万声的佛号，而且每天要持午，就是过午不食，晚上就没有提供任何的东西吃了，下午也没有饼干了，什么都没有了。你就必须要持午到第二天早上，每天都是八关斋戒。所以我去的时候，我就感觉那个磁场特别好，特别的法喜。过堂的时候要唱「二时临斋仪」，早斋有早斋的「二时临斋仪」，午斋也是有，到时候还要结斋，还要唱「结斋偈」。在用餐期间都不能讲话，每一个人发给你两个铁碗，一双筷子，用个袋子装起来。结斋完了以后，一定是送戒和尚先离开，正觉精舍讲戒的法师先离开，然后再东」西班对面站，恭送法师回寮。比丘跟比丘尼离开现场以后，居士才陆陆续续念佛离开，所以秩序非常地好，磁场非常好。这个戒学班可以讲说办得非常非常地成功。下午是两点开始上课，上到四点，差不多四点半左右。四点四十，老法师就在摄影棚讲《科注》，同学就在大厅里面看电视转播，或者在教室里面看电视转播，一直到晚上六点半左右，晚上还有晚上的课程。完了以后，大概是到九点、十点，回到自己的寮房，然后再安板，就休息了，止息了。

我看寮房里面的同学都非常用功，大部分都是中国大陆来的，非常地用功，很佩服。他们真的是非常有福报。清公和尚在上课的时候，在讲戒律的时候，后面我就看女众就在哭了，就是这里讲的，「甘露使人起死回生，佛之教法，能令众生，永断生死，得大涅槃。故曰甘露法。」甘露就是让你解脱，雨就是让你滋润，久旱逢甘霖那种感觉，「如天降雨，普润三根，故曰润众生」。有一个老菩萨，我记得他在听完清公和尚讲课完了以后，出来跟我讲说，这个戒律怎么这么严格啊，我以前做了太多太多恶的事情，他说我不读戒律，我不知道戒律这么可怕。上品罪，中品罪，下品罪。所以老和尚讲说戒律很重要，就是这个道理。不学不知道，他说一知道就吓一跳。

所以戒律就像这里讲的，法音雷震一样，把这些迷惑颠倒的众生震醒，「震惊世间，以喻法音，能觉群迷」。我们不断地在造业，不断地在犯戒，迷而不觉，这不就是群迷吗?所以佛菩萨就让我们慈悲的老法师跟清公和尚，以及三师来觉未觉者，让我们这些未觉的凡夫能够觉醒。这个就是怎么样?这就是这段里面讲的，佛菩萨对待我们就像何龙图里面讲的，「凡恶之初作，只缘一念之差」，佛菩萨看我们就是这样，他认为我们就是因为一念之差而已，因为一念的迷，不知道回头。所以我们就是要学习佛菩萨这样的精神，「未必不可救解」。你像谢总，谢奕辉总经理，在潮州办的道德讲堂，老法师非常地赞叹他。他也曾经做错事，走过迷路，他现在回头了。老法师在讲座里面讲，他最少到现在办这个讲堂，这个讲课已经度了大概七千个人了，很多人去道德讲堂上完课以后，一个礼拜以后就把毛病习气改掉了。甚至有开网吧的，去上了道德讲堂的课以后，实时的悔悟，要把网吧停掉不开了，就是这里讲的，「恶之既作，犹有一念之明，未必不可救解」。所以佛菩萨就是大慈等故，「如来圣教，于诸外道，一切世间邪劣教中，最为真实」，所以叫真实功德。「殊胜清净，犹如醍醐，亦如甘露，令得涅槃」。菩萨的心就像，「旷若虚空，大慈等故」。菩萨的这种平等大慈，「如虚空之宽广无际，故曰『旷』」，以喻菩萨「慈心广大;虚空无着」。「故以虚空之无着，表慈心之平等」。

摘自《太上感应篇汇编》(第九十八集) 黄柏霖警官主讲