居士:名业笏,江西彭泽人,清光绪甲辰翰林。住馆八年,光复后,即隐居。民国二年,归心学佛,专志净土。继读印光法师文,即知老人法门龙象,尤为净宗山斗。进知观音大士,为弥陀左辅,莲邦智导。遂动朝普陀,礼大士,谒印老之念。于民十一年前往,礼觐之下,以撰就礼观音疏进呈。《观世音菩萨本迹感应颂》前,载疏全文。内有食廷璋之芋,克日西行句,老人便意其尚未断荤。乃问:「汝吃素否?」答曰:「吃花素。」老人作色呵斥曰:「倒架子,如此大通家,尚不以身作则吃长素,何能感化他人?」厉声大吼,居士欣然乐受。不但毫不介意,实在心悦诚服。次日上书请老人继续编辑《净土圣贤录》,自愿助成。于见面受呵之慈训,表示万分感激,叹为名不虚传。老人见其知见纯正,文笔超妙,尤且虚怀若谷,殊为末世罕有,遂请编《观世音菩萨本迹感应颂》。自是函件往来,益臻款密。乃执弟子礼,求老人授皈依,赐法名。老人仍令名止净。民十六七年,避难沪滨,聂云台居士请编《历史感应统纪》。二书次第流通,凡具正知见之缁素,皆叹其佛理高深,文学精粹。潘对凫老居士,再请撰《佛学救劫编》。三书编成,皆印老人料理排印。即四大名山志之印行,居士亦各有辅助,老人序中亦述大概。民二十五年,在报国,再求老人亲授菩萨戒。因昔年奉老人命,自在佛前受过。居士虽具人难企及之学问道德,而虚怀谦下,逢僧必拜,见佛必礼,通身放下,恪守在家白衣,为皈依三宝弟子之身分,不存丝毫骄矜傲慢,尤为今人所难能。又虽法法融通,而修持唯谨,全同愚夫愚妇之老实念佛,一心求生西方,毫不游移。幸三宝加被,宿业净行两相感召。将往昔杀生食肉、恼害众生之恶业,必使将来生生世世,堕落三途之后报重报,转作即今之现报轻报。以便即生了脱,径往西方,故致近多年来,常多病苦。请查戒贤、玄奘二古德事实,自信斯言非妄。因森常侍印老,与居士复有乡谊,平常小事,多与通讯,故知之颇详。今但叙其大要,至每日定课,精进修持,与兼行世善,竭诚维护三宝之一切细则,均无暇备述。迨民二十七年五月,避难庐山牯岭黄龙寺,又大病。至闰七月,病稍间,仍奄卧不能握管,便口授,令外孙代书,函告病时经过,与今后急求解脱,早得生西。但念九华志未出,乃有如不即往生,望先读为快等意。森念衰残至此,知非人世久客。十月得福海师函,知已西逝,时年六十三岁。至二十八年,查宾臣居士,将同居寺中之姚半僧居士,致乃兄函乃兄姚节卿,为居士门生。抄寄,藉悉居士生西详情。函云:九月初一日指二十七年阴历,招弟至前,以后事相属托。继则莞尔曰:今早梦见佛来,遍身璎珞,相好光明,向余曰:我来看汝。余即礼拜,少顷便醒。毋乃世尊慈悲,特来安慰我耶?若更得示现接引,令我带业往生,则大幸矣。语已,即合掌曰:西方再见。自是不复开声,唯专心默念佛号,至初三早七时,安详西归。通身冷透,头顶犹温。入龛时,遍身柔软如棉,俨若老僧入定状,面色光泽逾平时。正所谓诸根悦豫,正念分明,舍报安详,如入禅定。缁素见闻,肃然起敬,叹为希有。留寺念佛七日,依律火化,骨灰尚存黄龙寺中。森谓以如是因,感如是果,得如所愿,满菩提愿。愿见闻者,发菩提心,同念佛号,同生西方。将来七宝池中,得与居士把臂共行,同为弥陀之弟子,闻法证忍,同度娑婆之众生,以满居士之愿,而为之记。复说颂曰:

　　吁嗟净公,法门金汤。具正知见,安分循常。遍研经藏,深入佛祖堂奥。示现白衣,坚守祇园边疆。每嗟末季,缁素多忝乎厥职。力倡莲社,必依僧伽作纪纲。宗说兼通,堪称外护之翘楚。安僧卫法,益叹龙象之无双。法法圆融,单提契理契机之净土教。门门畅达,直往易行易到之极乐邦。今既瓜熟蒂落,果蒙西方教主亲接引。尤冀速证无生,不违本愿,即回娑婆,护持三宝,普度众生作慈航。(续编下附录?许止净居士往生记并颂)