清严法师肉身舍利
发布时间：2023-12-12 09:56:40作者：大悲网
清严法师的简介：
清严法师，出生于民国十三年（一九二四年），俗家姓叶，名兴华，湖北省随邑县南乡杨家村人。清严法师十二岁的时候，就在黄陂县古潭寺，依圣祥和尚剃度出家。圣祥和尚为他取法名清严，字果华。
出家后的清严法师，在寺中无非是撞锺击犍，礼佛诵经，学习唱念，过着和一般小沙弥相似的生。活如是数年，清严法师在唱念方面极为出色。十八岁的时候，到湖北汉阳归元寺受具足戒，这时是民国三十一年（一九四二年），正是「八年抗战」中期，汉阳在日军占领下。归元寺是汉阳名刹，民国二十四年（一九三五年），圆瑛老和尚曾在此讲经，白圣法师也就是在此处亲近圆瑛老和尚，随老和尚同到上海的。后来，清严由香港来到台湾，先在台北市十普寺挂单，继而担任执事，白圣法师对他十分照应，除了他们是湖北同乡外，他们先后同在归元寺受戒，可能也是一点香火缘。
清严法师在香港前后居留了五年，于民国四十三年（一九五四年），渡海来到台湾。这一年，清严法师三十一岁。
在嘉义弘化有七、八年之久，于民国五十三年（一九六四年）又回到台北，在新店碧潭的碧潭路，兴建海藏寺。这座海藏寺，并不比嘉义的永明寺宏伟壮观多少，也是由民宅改建而成，简陋有如茅篷；清严法师也清苦如昔，有如修苦行的头陀。
清严法师修苦行，绝不是夸张或渲染。他身着百衲衣，当真是补了又补；他生平最丰盛的食物是烧豆腐。平常，多数时间是以天然植物如野苋菜、瓜藤、瓜叶等为食。如果有信徒送点竹笋、菜心之类，那要留着待客，或当作法会时供菜用。他的丈室，是名副其实的方丈之地，老旧的木屋，一再翻修，仍不免于漏雨，春雨连绵之际，少不了要移动家具，或动员盆桶来帮忙。他有信徒供养的电风扇，但为了省电，除了做法会时，平常决不启用，连电灯都是用五烛光十烛光的。他尝对弟子常明说：「万人供养的钱财，一分一厘都不得浪费。」
他虽然生活十分清苦，而在修持上则其志弥勒，其行益密。他本来法脉出自临济宗，以参禅打坐为常课。但以台湾佛教净土兴盛，所以他住持的永明寺和海藏寺，乃以念佛方便接引信众。而他自己，清晨两点起床，中午休息一小时，晚间十一点就寝，在修持上精进不懈。
在新店弘化这段时间，他曾当选过中国佛教会理监事，也担任过「重建大陆佛教组织计划委员会」委员，以及台北县佛教支会顾问等职务。
清严法师成就肉身舍利：
民国五十九年（1970年），清严法师四十七岁。二月中旬，海藏寺有法会，有一天，法会方歇，听到外面街上出殡的行列喧哗而过。这时清严法师对身边弟子说：「我死之后，让我坐缸在寺里，不要火化，六年后再开缸来看。」弟子们觉得他正当壮年，就没有把这话放在心上。月余之后的三月二十五日，清严法师于凌晨做早课，在静坐念佛的时候竟自圆寂了。世寿仅四十七岁，僧腊三十五岁。
据清严法师的大弟子常明法师事后叙述：「那天清晨两点多锺，法师起床后做早课，礼佛之后，静坐念佛，到四点多锺就坐化了。」
清严法师圆寂后，弟子遵师遗命，将遗体坐缸。弟子为他穿上黑色海青，黄色袈裟，戴上风帽，再将身体盘坐放进缸里。所谓坐缸，是用两个广口浅缸，遗体置入下缸，另一缸覆盖在上，两缸接口处以水泥、油漆、柏油封口。装缸完成，本打算将缸置于海藏寺内，唯当地警察不了解出家人坐缸的意义，不准在寺中停放，清严法师的弟子常明和尚，在不得已的情形下到外面找地，后来在吴兴街后面的山上买了一小块地，等清严法师圆寂百日之后，再移缸到山上暂厝。
光阴荏苒，不觉过了六年，民国六十五年（一九七六年）的元月二十一日（农历六十四年的十二月二十一日），清严法师的弟子常明率众到吴兴街后面的山上开缸，这时奇迹出现了，开缸之后，发现清严法师的肉身完整如初，合目端坐，如入禅定。清严法师的肉身呈半透明琥珀色，毛发指甲略有增长。这种情形，用佛教术语说，叫做「肉身证道、金刚不坏」或「全身舍利」。这是戒、定、慧的修持功夫，再加上愿力所使然的道果。
清严法师成就肉身舍利的消息一传出，报社记者都来采访，大幅新闻登在报纸上，一时之下，轰动了台北社会。无数人络绎不绝的拥向吴兴街后山、去朝礼肉身菩萨。人太多了，警察派出所不得不出动全体警察维持秩序。供奉肉身菩萨的小木屋，险些被这些善男信女挤破。在山上木屋供奉的那段时间，有十多万人到山上顶礼膜拜。
出家人肉身成道，是佛门盛事。三月二十日，中国佛教会将和尚肉身迎之于佛教会活动中心的佛堂，举行七天法会，由佛教长老白圣、悟明、乐观、南亭、道安、慧三等五十多位僧侣，在佛堂念经礼诵。当时的总统严家淦先生，曾颁以「佛光普照」的匾额。佛堂大门有中国佛教会致赠的对联，写着：
台岛萃吉祥，前慈航、后清严，即身成就两菩萨；
佛门呈喜庆，入涅盘、了生死，临终示现六神通。
法会过后，清严法师肉身迎之于新店海藏寺，庄金供养。之后的海藏寺，因为供养着肉身菩萨，成为一所香火兴盛的道场。
