达真堪布：我们发心做事情，是否要等智慧圆满了再做？

问：我们发心做事情，但是由于智慧没有圆满，做的时候会有一些不如法的行为，可能还会造业。我们是否要等智慧圆满了再做?

答：在不同的层次里，如法和不如法的标准不一样。人天乘、声闻乘、菩萨乘、密乘，每个层次都有它的标准和要求。

若是在高层次，从上面往下面看，肯定有很多不如法、不到位的。但是现在必须这样一步一步地往上走，这也是圆满智慧的一个过程。你现在是在人天乘，若是用声闻乘、菩萨乘或金刚密乘的标准去要求，肯定有很多不如法、不到位的，但是这没有关系，在你的层次里，按照这个层次的标准如理如法、尽心尽力去做就行了。

2016年大学生佛学体验营学子提问

学生：顶礼上师三宝!我有一个问题，关于上次那个医生业力牵引的问题。我以后要当医生，我当初选择医生这个职业是因为可以救助世人，可以救死扶伤，那个试验也可以在自己一个人身上做，但是在未来很多病情是不可能在一个人身上体现的，所以有了动物实验。有付出就会有回报，对于病人来说，治好一个病人，对于动物和人来说对他的未来发展都是好的，所以我想问的问题是：是不是仅仅因为动物实验，所以才说医生这个职业是受业力牵引呢?

上师开示：自己有智慧，会转念，这样不能说是由业力的牵引。比如菩萨为了度众生，示现上会从事这种事业，也会做这种动物实验，他仅仅是为了度众生，没有丝毫的私心和杂念。“我这样做可以救度更多的众生”。以前有个公案，释迦牟尼佛的前世，他叫大悲商主，他杀害了一个短矛黑人，因为短矛黑人要杀五百个商人(做买卖的商人)，大悲商主知道后心想：若我不去杀了他，他就会去杀害那五百个商人，这样他将来肯定会下地狱，为了不让他下地狱，我要杀掉他，这是第一点;第二是我为了拯救五百个商人的性命，要下决心杀掉他。然后他就动手杀害了短矛黑人。从表面上看他是杀了人，但实际上却圆满了六十劫的资粮，由此可见，在菩提心的摄持下，杀人就变成了一种功德，必须要有这种发心才可以。

对于没有这种发心、也不会转念的人来说，这肯定是一种业力的牵引，肯定是在造业。若是为了自己的生存或暂时的一些利益，去从事这种行业，拿动物来做实验，这样肯定是造业，肯定是业力的一种牵引，是不好的一件事情。这就要忏悔，没有别的办法。