“往生与否,全凭信愿之有无,品位高下,全在持名之深浅”这一段话是蕅益大师《弥陀要解》中至关重要之全经要解，是经中宗解，是弥陀要解，是《阿弥陀经》中之奥旨。

能不能往生，全凭信愿之有无，若无有信愿，不相信，不想往生，就不能往生，若真相信，真想往生，真心发愿往生极乐，就一定能够往生。

相信什么?相信阿弥陀佛愿力成就极乐世界，相信极乐世界无比殊胜庄严，相信阿弥陀佛四十八愿力加持接引，真信愿者往生极乐，相信直持名号十念必生。

也就是说，真有信愿的人，不只是相信阿弥陀佛愿力成就极乐世界，相信极乐世界无比殊胜庄严，相信阿弥陀佛四十八愿力加持接引，真信愿者往生极乐，更重要的是，真相信真发愿往生极乐世界的人，一定要直持名号，达到十念必生。成佛的最低标准是能够达到临终一念到十念。信愿中就包括，真信念佛成佛，真愿意念佛，用念佛法方式达到成佛。

若解释成真相信真发愿往生的人就能往生，就容易使人产生误解，好多人都相信，都发过愿，都想往生极乐世界，最终都没往生，为什么?他们只是相信，只是发愿了，以为相信了，发愿了就能往生成佛了，不知道一定要相信直持名号，十念必生。只是相信，只是想去不行，必须得直持名号，最低达到临终十念，才能够确保往生成佛。若只是相信，只是发愿往生，而不去直持名号，更做不到临终十念，是不能够确保往生成佛的。

想要达到十念必生，看似简单，其实既简单，又不简单，简单的是，就一句佛号，不简单的是，想要达到临终十念，必须时时刻刻下功夫，能够做到直持名号，才能够达到临终十念。这就需要，一句佛号，不间断，不夹杂，长时薰修，才能够达到，临终十念。

也就是说，有信愿，不只是相信阿弥陀佛，相信极乐世界，发愿往生就能往生的。

真有信愿的人，不只是相信阿弥陀佛，相信极乐世界，发愿往生就能往生，真正相信的是持名念佛，达到临终十念必生。这是必须做到的。

做到持名念佛，达到临终十念必生。这是成佛正因。

相信阿弥陀佛，相信极乐世界，发愿往生就能往生，这是前提，做到持名念佛，达到临终十念必生。这是成佛正因。是确保成佛的保证。

若只是相信了，发愿了，是不能够确保成佛的。

若不只是相信了，发愿了，而且做到了，直持名号，达到了临终十念，这样的信愿者才能够确保成佛。

啥叫有信愿者，信愿后面一定有个持名念佛，信愿持名念佛，才叫真信愿。

若只有信愿而没有持名念佛，就不是真信愿者，就是不能深解信愿之义，就不是真正的净土法门。真正的净土法门就是，信愿持名念佛。

信愿是前提，持名是方法，真信就是信持名念佛，十念必生。愿生极乐的必备条件，还是做到，持名念佛，达到临终十念，才能确保必生。若只有信愿，没有持名念佛，做不到临终十念，是无法保证必生的。

相信的是十念必生，真的做到直持名号，做到临终十念，才是真的愿生极乐，若做不到，直持名号，达不到临终十念，就不是真正的愿生极乐，这样的人，信愿都不真。

不要把信愿和持名分开，分开就不圆满了。

信愿持名，这就对了，信愿是坚固道心，持名是方法，持名又是检验道心坚固与否的证明，真的相信，一定持名念佛，真的愿生，也一定持名念佛。净土法门，相信的就是持名念佛，，持名念佛往生极乐的就是真正的修净土法门。没有持名念佛的信愿，都不是真正的信愿。有信，有愿，能持名，能够一句佛号念到底者，是真有信愿之人。

若把信愿和持名分开，只注重信愿，认为真有信愿就能够成佛，就容易忽视念佛，不知道，信愿当中就包括持名念佛。真正持名念佛之人才是真有信愿之人。

若认为往生与否,全凭信愿之有无,理解成，只要有信愿，就能够确保成佛，而忽视念佛，认为只是一句佛号念到底是不能成就的，这样的理解不究竟，容易让人产生误解。信愿行三资粮，缺一不可，有信，有愿，念佛就是行，没有念佛这个行，是不能确保成佛的。

这样解释，易使人感觉，只要相信，只要发愿就行了，就能确保成佛了，还容易使人感觉一句佛号念到底不能成佛。容易使人注重信愿，而忽视念佛，容易误导人。

我相信，他要说的是，信愿太重要了，信愿一定要坚固，信愿不坚固的人，很容易退转，不能够确保成佛，不要只是喊着一句佛号念到底，一定要在信愿坚固的前提下，落实，一句佛号念到底。若只想一句佛号念到底，没有真信切愿是做不到的，一定要真信切愿的一句佛号念到底才能确保成佛，若是这样就对了。

真有信愿的人，念佛之心才不会动摇，才会一句佛号念到底，真做到了，才能够确保临终念佛成佛。

若有人只在信愿上下功夫，忽略持名念佛，将一无是处，有人说，决定成佛的关键在于信愿之有无，只要信愿具足就能往生，跟念佛没关系，说念佛只和品位高下有关，要想成佛，具足信愿即可，这就是在误导人，信愿持名缺一不可，信愿是发心，持名是修行，信的就是念佛成佛。

其实，一句佛号念到底是能够成佛的，也是成佛的正因，前提是能够和佛心相应。先不说和佛心相应。

试问，能够一句佛号念到底的人能没有信愿吗?肯定相信，肯定愿生极乐，若没有真信切愿之人怎能做到，将一句佛号念到底呢?没有信愿的人是做不到的，也就是说，能够将一句佛号念到底的人，一定是信愿具足的人，只要心和佛相应，就能够确保成佛。

品位高下,全在持名之深浅。我们已经知道，修净土法门，阿弥陀佛在《阿弥陀经》中，告诉我们，想要往生极乐世界成佛，一定要信愿坚固，而且，必须持名念佛，往生的最低标准是达到临终一到十念，能够做到临终十念，是往生正因，是往生最低标准。

那么;能够确保往生了，往生后的品味高下，全在持名之深浅。

也就是说，往生后，品味高低，与持名念佛的功夫深浅成正比，持名念佛功夫浅，往生后，品位就低，念佛功夫深，往生后的品位就高。

要想临终成佛，一定要达到临终十念，要想达到临终十念，一定要在时刻在念佛上下功夫，若念佛功夫不够，就很难做到临终十念，就不能确保临终成佛。

不只是时刻在念佛上下功夫，而且，还要把念佛功夫达到很深，真的做到，看破放下，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，一句佛号念到底，直持名号不中断，才能够确保临终十念必生，若念佛功夫够深更好，不只是确保成佛，成佛的品位还会很高。念佛功夫越深越好，念佛功夫越深，往生品位越高。

阿弥陀佛名号又是我们的自性德号，念佛就是念自性，念佛就是自性觉，念佛功夫越深，自性德能显露的越多，能量越高，就会自性放光，就会现法身，既是在圆满自己的自性，又是在放光度众生，念佛功夫深的人，时刻口吐莲花，烁烁放光，众生菩萨们会看到念佛者的法身，真的是一尊佛在烁烁放光，念佛度众生，众生菩萨们，都会坐上莲花往生成佛。

和佛心相应，就是，完全为大众，完全为众生，时刻站在他人角度上看问题，站在他人层面上看问题，理解所有人，理解所有众生，慈悲一切众生，忍辱一切众生，广度一切众生。

完全是公心，绝无私心，只做真人，绝不作假人。

不为自己成佛而念佛，只为众生成佛而念佛，信佛，发愿，念佛，成佛，都是为了众生。

这样才是和佛心相应，才是和佛感应道交，才能确保成佛。

不能和佛感应道交者，无论怎样发心发愿，怎样精进念佛，都是自私自利，都和佛性背道而驰，都不能够确保成佛。

只有和佛感应道交的真信切愿者，直持名号者，一句佛号念到底者，才能够确保临终念佛成佛，才是真正信愿持名，念佛成佛者，才是真正的修净土法门成佛者。

和佛感应道交，这样的人，不只是能够确保临终念佛城佛，若念佛功夫深厚，活着的时候就已经成佛了，活着的时候时刻在念佛度众生，时刻在做佛，活着成佛，成活佛，做活佛，这样的人和开悟见性者一样，和开悟见性，讲经说法的法师大德居士们一样，都是活佛，时刻都在度众生，他们的成佛品位一定很高，他们是一切学人·最该学习，赞叹之人，

明心见性，见性说法之人，能够确保成佛，但，不一定都能够确保往生极乐世界，念阿弥陀佛成佛者，都能够保证往生极乐世界。阿弥陀佛。