本无业障，业障就是自己的念心，就是自己的念头，就是人心，心是啥样就有啥样的感受，心的感受就是业，业障深浅在于自己的心，有业无业还是在于自己的心，与身体和外面的一切境界现象都没有关系。常人都以为，身体的好坏，及与自己有关的一切境界现象是业障，实则不然，那些都是业障所表现出来的现象。

人们都有过类似的经历，在遇到大烦恼大不顺利的事情时，心里非常的苦，苦得不得了，当有人帮助劝解，并为讲说一些道理后，知道有烦恼、有不顺利都是好事，有烦恼就是了烦恼，有不顺利就是了不顺利。有了一次烦恼，、经历过一次烦恼，就是去掉一次烦恼，就是减少一次烦恼。以后就会少了一次烦恼。有过一次不顺利就是去掉一次不顺利，就是减少一次不顺利，以后就少了一次不顺利。

明白这些道理后，心就不苦了，就不烦恼了，也不觉得不顺利了。觉得苦、觉得不顺利的时候，心里的感受非常不好，心里非常难受，这种心理感受就是业障的感受，可以说就是有业障，而且业障很深。

明白不是烦恼，不是不顺利的时候，心里的痛苦和烦恼都不见了，就是痛苦烦恼的业障消掉了，没有业障了，怎么消掉的？没做啥啊，对。真正消业障的方法是明理，是转念头，是去念头，把念头去掉了，业障就消掉了，就这样简单。

知道烦恼和不顺利等事，都不是烦恼，都不是不顺利，而且正相反，都是好事，都是大好事。有一次不顺利就是去掉一次不顺利。有一次烦恼，就是去掉一次烦恼。有一次病就是去掉一次病。若死亡现前，不就是去掉死亡，了生脱死出轮回去了吗，太好了。

不但不怨恨、不烦恼，而且还非常感恩，感恩一切烦恼、感恩一切不快乐，感恩一切疾病痛苦，感恩一切不顺利，感恩所有逆境。感恩所有伤害我们的人，感恩一切侮辱我们的人，感恩一切给我们带来不顺利和逆境的人。

这样就转苦为乐了，心里非常欢喜，非常高兴，非常感恩，捡到大便宜了，福报太大了。内心的感受从深深的苦海里，一下子到了天堂。苦业消掉了，变成了乐业，也叫善业。怎么变的，怎么把苦业变成乐业，怎么把恶业变成善业的，就是个明理，就是个转心转念。

到此时，又明白了更深一层的道理，苦没有了，苦变成乐了，乐也不是很好，苦在地狱，乐在天堂，若苦乐都不执著了，就是清净，回归清净，就是成佛，就是到极乐世界了。

苦是失去快乐的感觉，乐是得到快乐的感觉，有失必有得，有得必有失。不要这份喜，也就免了以后的忧，无忧无虑多好啊，落得个清净自在，这个世间的任何得失都是假的，历代帝王的大好河山，莫非王土。一切拥有都是帝王的。随着帝王的命终，命了了，一了百了，一切得失拥有都不存在了，都不是他们的了，对他们来说都是假的。我们现在所拥有的一切得失，一样也是假的，将来也会化为乌有。只是现在拥有，我们看不穿而已，当我们真正明理的时候，啥都明白了，啥都是假的，苦乐忧喜，得失拥有，一切一切都是假的，真的啥都不执著了。真的啥都不想了，什么得失，什么忧喜，都没啥意义，都动不了这颗心。没啥好苦的，没啥好乐的，一切正常，都是平常事，时刻平常心。心清清净净，任何事都会看得明明白白，任何境界现前，都会清清楚楚，看得透，看得准。一切没啥，都像没发生过似的。心里清净自在。

这时候，恶业没有了，欢喜、善业也不见了，善业恶业都不见了，都消掉了。刚才还很烦恼，刚才还很快乐，转瞬间都没有了，只有清净自在。那么，所有的烦恼快乐是真的还是假的，若是真的就不会失去，真的不会变，会变的都是假的，也就是说，烦恼快乐都是假的，那么，烦恼快乐是什么？就是自己的一念心，都是一念心所致。有了烦恼的心就烦恼，有了欢喜的心就欢喜，是这颗心，这个念头使自己一会苦一会乐。没有人愿意有苦有乐，没人愿意一会苦一会乐。为什么会这样？为什么有这样的感受？因为不觉悟，一念不觉，把假的当成真的了。

刚才还在深深的苦海里，刚才还在快乐的天堂上。现在却在极乐世界。在苦海里是有恶业，在天堂上就是有善业。那么，善业恶业怎么都没了呢？他们怎么会没呢？因为他们都是假的，本来就啥都没有，都是自己的一念心所致，都是用自己的人心想的，用人心感受的，所有的业就是自己的心，就是自己的念头，起心动念就是业。

当明理之时，烦恼的念头立刻没有了，快乐的念头也不要了，真的明理了，真的看破了，转心转念，啥都不执著了，明理后自然不执著了。放下万缘了，放下万缘不是放下什么，而是放下起心动念，起心动念没有了，就是放下万缘了，不是放下什么，不用放下什么，啥都可以拥有，啥都可以使用，一切不执著就是放下了，就是放下万缘了。并非脱离尘缘，并非离开人世到深山之中。而是一切都在，并没有离开任何人事物，是心不执著，没有执著之心。

清净心，心清净，自在、大自在，这些是种感受，又没有任何感受。清净啥感受都没有，有感受就不是清净了，自在也没有啥感受，有感受就不是自在了。清净自在是形容，清净自在没有任何语言可以完美讲述。清净自在啥都没有，如何讲述。

为啥说清净自在是种感受呢？这是比较产生的感受，和自己不清净不自在的时候比较，和在苦海中的一切人比较后得到的感受。若没有这些感受相比较，清净自在没有任何感受。也是最好的感受。

由此可知，消业障太容易了，原来没有业障，业障只是自己的一念心，若没有这一念心哪来的业障，并无业障。明理后，把以往的错误认知，错误看法，错误想法，都改正过来，就是转心转念，直至把所有心念都去除了回归清净，这就是转烦恼为菩提。清净就是菩提。明理、转心转念，去掉心念，就是消业障。有心念就有业，心念就是业障，有人心就有业，业障就是人心。人心不死道心不生，死掉人心就得道了，都说化性，怎么化性，死心化性，死心才是真正的化性，人心死了性就化了，人心就是脾气禀性。没有人心了，脾气禀性就都没有了。就是自在了。清净自在，清净自在就是化性，清净自在是佛，化性就是成佛。真正化性就是开性，就是开悟。

原来业障是假的，本无业障，是自己的心给自己设置了业障，自己的心就是自己的业障，有心就是有业障。是自己在障碍自己，并非有任何业障在障碍自己。无心无业，无心清净。

刚刚还在苦海地狱，刚刚还在天堂，转瞬间到了佛国。这些地方真的去了吗？没有，哪都没去。真的没去吗？去了，哪都去过了。自己还在原来的位子上，一直都没动。但内心的感受却大不相同了，先头在苦海地狱中受苦，后来到了天堂享乐，现在正在极乐世界，清净自在。

那么，这个地方到底是什么地方？是地狱、是天堂、又是佛国。这是怎么回事？原来，地狱、天堂或佛国，就是自己的一念心，并没有地狱，也没有天堂，本来就是极乐世界。在地狱、在天堂、或在极乐世界，全有自己做主，自己想在哪里就在哪里。可以把极乐世界变成地狱，也可以把地狱变成极乐世界。万法唯心现，一切唯心造。都是自己的心在决定。佛菩萨只是个助缘，佛经只是个说明书。痛苦极乐由自己做主，佛菩萨、佛经，都是助缘，都是善知识，他们不能给你做主，不能依赖佛菩萨，不能依赖佛经。都说佛菩萨加持，佛经加持。照佛菩萨说的去做，按照佛经教的去做，就是得到佛菩萨的加持，若不照佛菩萨、佛经说的去做，佛菩萨也没办法，佛菩萨加持不上。

一切靠自己，心成佛成。当下明理，当下照做，当下之心回归清净，回归本来清净面目。原本就是佛。当下之心就是佛，即心即佛，即心做佛，即心净土，当下极乐。是心无心，无心就是清净，强名是心。

由此可知，消业障太容易了，成佛太容易了，不成佛都难。那就给自己造一个最好的佛国，最好的佛国就是极乐世界，给自己一个极乐世界，和阿弥陀佛一样的极乐世界，到自己的极乐世界成佛，成阿弥陀佛。

成佛，不等于到极乐世界，有十方佛，就有十方佛国。要想到阿弥陀佛的极乐世界，就得和阿弥陀佛心心相映，就是和阿弥陀佛感应道交。就得向往极乐世界。就得按阿弥陀佛说的去做，念阿弥陀佛名号，明理，万缘放下，回归清净，用清净心念阿弥陀佛，这样做确保成佛。本来是佛，本来成佛，不止成佛，而且还是在阿弥陀佛的极乐世界成佛，和阿弥陀佛一样，无二无别的佛，自己就是阿弥陀佛。极乐世界的阿弥陀佛。