读懂这一段经文让你开智慧眼，对佛法的目的不再疑虑

世尊与比丘们在憍萨罗国游行说法，来到羇舍子小镇里葛拉玛人居住的地方。葛拉玛人听说：沙门乔答摩声名远播，他是释迦族王子，从释迦族出家；是阿罗汉、无上正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上调御者、天人师、佛、世尊。他已经被觉悟——这么说是因为他是透过直接的觉知而通达了宇宙人生之故，亦即觉悟非可强求而得 ；他觉悟这世界中有关天魔外道之法、他们的历代修行弟子及信众以及他们的戒律，他也觉悟了普通凡夫的种种；他所说的教法从开始、中间、至结尾都是至善完美的，他兼顾事相细节和精神本质两方面，契理契机地详细说明了圣道，至极完美，无比纯真，他来到这里了，我们去拜访这样可敬的人会有大利益。

于是葛拉玛人结伴同行一起前去拜访世尊。他们陆续来到了世尊面前，当大家到齐坐好了之后，他们便对世尊说：“世尊啊！有些婆罗门和沙门来到羇舍子，他们解说自己的教义，赞扬自己的教义，但却非难、轻蔑、藐视、毁谤、排斥其它的教义。又有另一些婆罗门和沙门来到羇舍子，他们也是同样解说自己的教义，赞扬自己的教义，而非难、轻蔑、藐视、毁谤、排斥其它的教义。世尊啊！这真的使我们产生怀疑，使我们觉得迷惑，不知道在这些可敬的婆罗门和沙门之中，到底谁说的才是真话？谁说的是谎言？”

世尊听了之后回答：“葛拉玛人啊！你们有疑虑是正常的，你们有迷惑也是理所当然的。因为面对一件让人可疑困扰的事情，是自然会产生怀疑迷惑的。葛拉玛人！你们听着：1. 不可因为‘常常听人这么传说’就信以为真；（或不实谣言故。）2. 不可因为‘是大家遵奉的传统’就信以为真；（或误谬荒诞故。）3. 不可因为‘是普遍相信的报告’就信以为真；（或难免疏漏故。）4. 不可因为‘是有经典作依据的’就信以为真；（所载非无疑故。）5. 不可因为‘符合于逻辑的推测’就信以为真；（逻辑有时穷故。）6. 不可因为‘符合于常识的判断’就信以为真；（常识非真常故。）7. 不可因为‘符合于模拟的推论’就信以为真；（物类各有道故。）8. 不可因为‘和自己的观点吻合’就信以为真；（或成见偏见故。）9. 不可因为‘符合的机率非常高’就信以为真；（或挂万漏一故。）10. 不可因为‘是导师或权威所说’就信以为真；（仰慕失理智故。）”

“葛拉玛人！当你自己确切知道：‘某些事物是不好的、是错的、是被明智者谴责的或者相信之后会带来损害和苦恼’，那么你们就应当舍弃它们。”

接着世尊这么说道：”葛拉玛人！你们认为怎样？一个人内心生起贪欲，这是有益还是有害的呢？”“世尊！这是有害的。”“葛拉玛人！一个心存贪欲的人，被贪欲征服及缠扰，因而作出杀生、偷盗、邪淫、妄语的行为，这样是不是会为他带来长期的损害和苦恼呢？”“是的，世尊！”“葛拉玛人！你们认为怎样？一个人的内心生起瞋恚，这是有益还是有害的呢？”“世尊！这是有害的。”“葛拉玛人！一个心存瞋恚的人，被瞋恚征服及缠扰，因而作出杀生、偷盗、邪淫、妄语的行为，这样是不是会为他带来长期的损害和苦恼呢？”“是的，世尊！”“葛拉玛人！你们认为怎样？一个人的内心生起愚痴，这是有益还是有害的呢？”“世尊！这是有害的。”“葛拉玛人！一个心存愚痴的人，被愚痴征服及缠扰，因而作出杀生、偷盗、邪淫、妄语的行为，这样是不是会为他带来长期的损害和苦恼呢？”“是的，世尊！”

世尊听了葛拉玛人的回答之后，接着又说：“葛拉玛人！当你自己确切知道：‘某些事物是不好的、是错的、是被明智者谴责的或者相信之后会带来损害和苦恼’，那么你们就应当舍弃它们。葛拉玛人！当你自己确切知道：‘某些事物是好的、对的、受智者赞扬的或者相信之后会带来利益和快乐。’那么你就应当相信它们。”

接着世尊又问：「葛拉玛人！你们认为怎样？一个人的内心不生起贪欲，这是有益还是有害的呢？

」「世尊！是有益的。」「葛拉玛人！一个不贪欲的人，内心不被贪欲征服及缠扰，因而不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是不是会为他带来长期的利益和快乐呢？」「是的，世尊！」「葛拉玛人！你们认为怎样？一个人的内心不生起瞋恚，这是有益还是有害的呢？」「世尊！是有益的。」「葛拉玛人！一个不瞋恚的人，内心不被瞋恚征服及缠扰，因而不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是不是会为他带来长期的利益和快乐呢？」「是的，世尊！」「葛拉玛人，你们认为怎样，一个人的内心不生起愚痴，这是有益还是有害的呢？」「世尊！是有益的。」「葛拉玛人！一个不愚痴的人，内心不被愚痴征服及缠扰，因而不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。这是不是会为他带来长期的利益和快乐呢？」「是的，世尊！」

世尊听了葛拉玛人的回答之后，接着又问：「葛拉玛人！你们认为怎样？无贪瞋痴心是好还是不好呢？」「世尊啊！是好的。」「是错还是对呢？」「世尊啊！这是对的。」「是受智者所谴责还是受智者所赞扬呢？」「世尊啊！这是受智者所赞扬的。」「会带来损害苦恼还是不会带来损害苦恼呢？」「世尊啊！不会带来损害和苦恼的。这些就是它们给我们的启示」

世尊听了葛拉玛人的回答，便说：“葛拉玛人！那圣弟子已经达到无贪、无瞋、无痴，内心清醒明觉，坚定正念，他精勤正知地将‘慈无量心’向东西南北四方各地散发出去，他以充沛、广大、没有限量、没有愤恨、没有瞋恚的‘慈无量心’，不断精勤正知地向所有方向、所有处所的所有世界散发出去，散发于所有众生及事物之上。”“他精勤正知地将‘悲无量心’向东西南北四方各地散发出去，他以充沛、广大、没有限量、没有愤恨、没有瞋恚的‘悲无量心’，不断精勤正知地向所有方向、所有处所的所有世界散发出去，散发于所有众生及事物之上。”“他精勤正知地将‘喜无量心’向东西南北四方各地散发出去，他以充沛、广大、没有限量、没有愤恨、没有瞋恚的‘喜无量心’，不断精勤正知地向所有方向、所有处所的所有世界散发出去，散发于所有众生及事物之上。”“他精勤正知地将‘舍无量心’向东西南北四方各地散发出去，他以充沛、广大、没有限量、没有愤恨、没有瞋恚的‘舍无量心’，不断精勤正知地向所有方向、所有处所的所有世界散发出去，散发于所有众生及事物之上。”

「葛拉玛人啊！那圣弟子因为他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，他现前当下就能得到四种自信自证、安隐住处。1. 如果死后有来世或者如果有善恶因果业报的话，当身坏命终的时候，我必能依此清净心投生于天道善趣之中。这是他所得到的第一种自信自证、安隐住处。2. 即使死后没有来世或者即使没有善恶因果业报的话，我也能在今生当中过着没有愤恨、没有瞋恚、没有烦恼，这样安乐自在的生活。这是他所得到的第二种自信自证、安隐住处。3. “如果造作了恶业会受报，和我也没有关系，因为我知道我心清净，我对任何人没有任何的恶意，坦坦荡荡。因此就算造作了恶业会有恶报，任何的苦恼又如何能加之于我呢？这是他所得到的第三种自信自证、安隐住处。4. 如果造作恶业不会受报，和我也没有关系，因为我很清楚明白：我现在已经过着清净解脱的生活了。这是他所得到的第四种自信自证、安隐住处。葛拉玛人啊！那圣弟子因为他的内心没有愤恨、没有瞋恚、没有污染，内心清净，他现前当下就能得到这四种自信自证、安隐住处。」

葛拉玛族人听闻了世尊的教戒之后说道：妙极了！世尊！妙极了！简直就如把跌倒了的扶起；就如使隐蔽不见的露现出来；就如为迷路的人指出正道；就如持灯照破黑暗，而使人得以看到种种色。世尊也是如此一般地以各种不同的善巧方便演说法义，使法义更加清楚明白。世尊啊！我们皈依佛、皈依法、皈依僧。愿世尊接受我们为优婆塞，我们从现在起，尽此一生，终生皈命。