释迦牟尼佛（本师）

　　释迦尊．号觉皇．觉行圆满难量．娑婆业海作舟航。转法轮．开宝藏．九界导师人天仰．破妄显示真常。诸佛称赞遍十方．径路指乐邦．大恩大德不可忘．惟有勤宣扬。－释迦佛赞．夏莲居

　　梵语释迦牟尼．此云能仁寂灭。

　　当中国周昭王二十六年．四月初八日．示生于中印度．迦毘罗国王宫中．为太子名悉达．父王名净饭．母名摩耶．从右胁生。十九出家．三十成道．说法五十年．住世八十载．灭度于拘尸那城．娑罗双树间．时周穆王五十三年二月十五日。

　　阿弥陀佛（导师）

　　无量寿．甘露王．威德愿力难量．洪名虔称消灾障。化火宅．为清凉．菩提心中接佛光．福慧善根自长。一向专念莫彷徨．勤熏戒定香．信愿行三是资粮．苦海得慈航。－长寿佛赞．夏莲居

　　梵语阿弥陀．此云无量寿．又云无量光。即西方极乐世界之教主。

　　按鼓音王经．过去劫中有妙喜国．王号憍尸迦．时有佛名世自在王．憍尸迦投佛出家．号曰法藏。又无量寿经云．法藏比丘．于世自在王佛所．发无上菩提心．又发四十八愿．每愿皆云．若不尔者．誓不成佛．时大地震动．天雨妙华．空中赞言．决定成佛。

　　观世音菩萨

　　观世音．圣中尊．大悲愿力宏深．广度群生出苦轮。证圆通．伏闻熏．称名无剎不现身．循声妙应普门。常念消罪灭贪嗔．全凭信念真．潭清风定月始临．灵感在自心。－观世音菩萨赞．夏莲居

　　梵语阿那婆娄吉低输．此云观世音。

　　按悲华经．往昔宝藏佛时．阿弥陀佛为轮王．菩萨为第一太子．名不眴．对佛发宏誓愿已．蒙佛更名观世音．并授以遍出一切功德山佛之记。现在极乐世界．辅佛宏化．后补弥陀之位．时转极乐名一切珍宝所成就世界。其它因行果德．及本迹应化．详如法华、楞严、大悲授记等经。

　　大势至菩萨

　　大势至．净宗尊．特倡念佛法门．西方三圣为等伦。主弥陀．伴观音．智光常护念佛人．震伏一切魔军。净念相继摄六根．果觉为因心．横超三界妙难论．宏法报佛恩。－大势至菩萨赞．夏莲居

　　梵语摩诃那钵．此云大势至。

　　按悲华经．往昔宝藏佛时．阿弥陀佛为轮王．菩萨为第二太子．名尼摩．对佛发宏誓愿已．蒙佛更名得大势．并授以善住珍宝山王佛之记。现在极乐世界．位居第二补处．成佛次于观世音后。其世界、时劫、佛事等．与观世音同．楞严经载其所说之念佛法门．最为精要 [1][1]．凡修净业者．俱宜遵行。

　　文殊师利菩萨

　　智德巍巍七佛师．金 猊 (ㄋㄧˊ) [2][2]为座六铢衣．因中曾受迦文记．报尽还从净土归。－诸上善人咏

　　或云曼殊室利．此云妙德．亦云妙吉祥。

　　按悲华经．宝藏佛时．阿弥陀佛为轮王．菩萨为第三太子．名王众．对佛发宏誓愿已．蒙佛更名文殊室利．并授记于未来南方清净无垢宝 寘 (ㄓˋ)世界成佛．号普现。又文殊般涅盘经云．文殊示生于舍卫国．多罗村．梵德婆罗门家．从右胁出．身紫金色．堕地能语．寻去于佛前出家。

　　曾三世为佛．亦为过去七佛 [3][3]的老师。在本师出生印度的同时．示现菩萨形．在释迦牟尼佛的座下．协助宣扬圣教．位居于一切菩萨之上首．故在许多经中称文殊为法王子。

　　文殊发愿经偈颂－

　　愿我命终时．灭除诸障碍．面见阿弥陀．往生安乐剎。

　　生彼佛国已．成满诸大愿．阿弥陀如来．现前授我记。

　　严净普贤行．满足文殊愿．尽未来际劫．究竟菩萨行。

　　普贤菩萨

　　同体悲兴出世门．愿深如海行如山。一毛孔里经尘剎．犹往西方见圣颜。－古德赞叹诗

　　梵语 邲 (ㄅㄧˋ)输跋陀．此云普贤。

　　按悲华经．宝藏佛时．阿弥陀佛为轮王．菩萨为第八太子．名泯图．对佛发大誓愿已．蒙佛更名普贤．并授记于未来北方知水善住净功德世界成佛．号智刚吼自在相王。又按华严经．菩萨既为毘卢遮那佛之佐辅．尚以十大愿王．导华藏海众诸大菩萨．同归极乐世界．我等下凡．可不发愿追随乎。

　　普贤行愿品偈颂－

　　愿我临欲命终时．尽除一切诸障碍．面见彼佛阿弥陀．即得往生安乐剎。

　　我既往生彼国已．现前成就此大愿．一切圆满尽无余．利乐一切众生界。

　　马鸣菩萨

　　梵语阿湿矩沙．此云马鸣。

　　按传灯录谓菩萨生时．感动诸马悲鸣故．又善能说法．能令诸马闻已悲鸣垂泪故。当佛灭度六百年后．西域九十六种外道复兴．大毁佛法．菩萨乃示生于东印度．桑岐多国．广造诸论．显正摧邪。所造大乘起信论．劝人念佛求生西方。临终入龙奋迅三昧．涌身虚空．光灿如日．还复本位．而取涅盘。

　　主要著作：《大乘起信论》

　　龙树菩萨

　　匡持像运 [4][4]着勋功．说偈婆沙大论 [5][5]中．愿共众生生彼国．普令具缚脱樊笼－净土咏史

　　梵语那伽曷树那．此云龙树。因生于树下．得道于龙宫故。

　　南天竺梵志之裔．博通世学。出家三月．遂通三藏。时龙王迎入龙宫．开阅龙藏九旬．未及万一．即悟无生．乃还人间．大弘佛教。所著婆沙论．劝人念佛求生西方。后入月轮定而寂。佛于楞伽经中谓．当来南天竺．有龙树比丘．能显中道义．得证初地．往生极乐．适符佛记。

　　主要著作：十住毗婆沙论、大智度论、释摩诃衍论、大乘破有论、六十颂如理论、中论、十二门论、十八空论、回诤论、菩提心离相论等

　　十住毗婆沙论颂－

　　若人愿作佛．心念阿弥陀．应时为现身．是故我归命。

　　若人欲疾至．不退转地者．应以恭敬心．执持称名号。

　　彼佛本愿力．十方诸菩萨．来供养听法．是故我稽首。

　　若人种善根．疑则华不开．信心清净者．华开则见佛。

　　十方现在佛．以种种因缘．叹彼佛功德．我今归命礼。

　　天亲菩萨

　　唯识论师曾说偈．弥陀乐土愿超生．只因果报无诸苦．列圣宗归道化行。－净土咏史）

　　梵语婆薮盘豆．此云天亲．或云世亲。

　　天竺富娄叉国人。出家后乐闻小乘．辄毁大乘经典。后闻其兄无着．多方启发．乃悟前非．欲自断舌。其兄止之曰．昔以舌毁大乘．今以舌赞大乘．补过自新．犹未晚也．断舌绝言．其利安在。天亲于是精研覃思．制大乘论．凡百余部．并行于世。所著往生论．发挥净土庄严利益．甚为详明．念佛者．极宜注意。

　　主要著作：《往生论》（又名无量寿经论）、《唯识三十颂论》等

　　往生论云．修五念门成就．毕竟得生安乐国土．见彼阿弥陀佛。何等五念门．一者礼拜门．二者赞叹门．三者作愿门．四者观察门．五者回向门。

　　觉明妙行菩萨

　　按西方确指．菩萨自叙夙因云．我昔于晋明帝时．受贫子身。为贫苦故．乃发愿念佛．求生西方。于是七日七夜．专精忆念．便得心开．亲见极乐世界．蒙佛授记．后果往生。继以度生愿重．随类现身．摄受群品。又净土圣贤录云．菩萨以往昔因缘故．于崇祯十六年．迄清顺治四年．降于吴门．随机倡导．开阐净土法门。